گردهمایی وکنگره بین المللی توسعه پایداری شهری

نشست آذر ماه گروه شهرِ انجمن جامعه شناسي ايران

به قرار اطلاع روز دوشنبه دوم آذرماه 1388 دومين نشست گروه شهر انجمن در سال تحصيلي جديد تحت عنوان : كارگاه پژوهشي ِ تجديد حيات دو محلة تهران در سالن كنفرانس انجمن جامعه شناسي در محل دانشكدة علوم اجتماعي دانشگاهِ تهران واقع در پل گيشا در بزرگراه شهيد گمنام برگذار خواهد شد . اين نشست در واقع يك كارگاه پژوهشي است كه در آن دوتن از شهرسازان با سابقة كشور گزارش  دو تجربة مهم از بهسازي محله هاي قديمي و فرسودة تهران را ارائه خواهند كرد .خانم دكتر گيتي اعتماد دربارة تجربة بازسازي محلة بريانك و آقاي مهندس سهراب سروشياني در باب بهسازي محلة سيروس سخنراني خواهند كرد و پس از آن بحث و گفتگو ونقد ، طبق روال هميشگي برقرار خواهد بود.

نشست هاي گروه تخصصي شهر انجمن جامعه شناسي

برنامة نشست هاي گروه تخصصي شهر انجمن جامعه شناسي ايران در سال تحصيلي89-1388

نشست سينما، فرهنگ،وشهـــر

نشست سينما، فرهنگ،وشهـــر درگروه شهر انجمن جامعه شناسي ايران به مديریت دكترمهر آيين برگزار مي شود.

در اين نشست دو سخنراني به شرح زير ارائه خواهد شد

تهران به روايت سينما  : دكتر علي مرادي

سينما رَوي در ايران: دكتر پرويز اجلالي

زمان : دوشنبه چهارم آبان 1388 ، ساعت 5/4 پس از ظهر

مکان : بزرگراه جلال آل احمد، زير پل گيشا ، دانشکده علوم اجتماعي دانشگاه تهران ، سالن كنفرانس انجمن جامعه شناسي

آشنایی با اسلواکی

جمهوری اسلواکی کشوری در اروپای مرکزی است که تا دهه ۹۰ در کنار کشور چک، کشور چکسلواکی را تشکیل می‌داد.
اسلواکی با جمهوری چک، اوکراین، لهستان، مجارستان و اتریش همسایه است.
اسلواکی سرزمینی نیمه کوهستانی است. کوه‌های آن در شرق و شمال و قسمتی از غرب کشور واقع شده‌اند. آب و هوای آن معتدل و مرطوب است.
قوم اسلواک در قرن پنج و شش میلادی در این منطقه ساکن شدند. در سال‌های بین دو جنگ جهانی، چکسلواکی همواره در داخل از طرف اقلیت‌های آلمانی و مجاری متشنج بود.
این تشنجات سرانجام منجر شد که آلمان ناحیه سودت، مجارستان ناحیه سلوواکی و لهستان ناحیه تشن از این کشور را تصرف کنند.
در سال ۱۹۴۵ با سقوط پراگ عملیات نظامی در طی جنگ دوم جهانی در چکسلواکی پایان یافت و این کشور با به دست آوردن نواحی سودت، تشن و سلواکی و از دست دادن ناحیه روتنیا دوباره وحدت خود را به دست آورد.
در سال ۱۹۴۶ پس از انتخابات پارلمانی، حزب کمونیست بر سایر رقبا برتری یافت و از آن زمان سیاست خارجی چکسلواکی متمایل به روسیه شد.
در سال ۱۹۹۳ کشور چکسلواکی با توافق دو طرفه به دو کشور چک و اسلواکی تقسیم شد. اسلواکی عضو اتحادیه اروپا، پیمان آتلانتیک شمالی و سازمان تجارت جهانی است.
‌● سیاست در اسلواکی
دموکراسی در چکسلواکی بر پایه مجلس استوار شده است. آخرین انتخابات مجلس در این کشور در سال ۲۰۰۶ برگزار شد. انتخابات ریاست جمهوری هم در سال ۲۰۰۴ برگزار شد و طی آن ایوان گاسپاروویچ به این سمت انتخاب شد.
رئیس جمهور رئیس حکوکت است و با رای مستقیم مردم برای دوره‌ای پنج ساله انتخاب می‌شود. اما بیشتر قدرت اجرایی کشور در دست نخست‌وزیر است.
نخست‌وزیر در اسلواکی رئیس دولت است و برکابینه نظارت می‌کند. دوره نخست وزیری چهار ساله است و معمولاً نخست وزیر، رئیس حزب برنده در انتخابات مجلس ملی است.
مجلس اسلواکی ۱۵۰ کرسی دارد که نمایندگان آن برای دوره‌ای چهار ساله انتخاب می‌شوند.
● اقتصاد در اسلواکی
تولید ناخالص داخلی اسلواکی ۱۰۷.۶ میلیارد دلار است. دو میلیون و ۶۶۱ هزار نفر نیروی کار این کشور را تشکیل می‌دهند و نرخ بیکاری در آن ۸.۶ درصد است.
نرخ تورم در اسلواکی ۲.۷ درصد است و ۲۱ درصد از مردم آن زیرخط فقر زندگی می‌کنند.
محصولات صادراتی این کشور شامل ماشین‌آلات و تجهیزات الکترونیک، وسایل نقلیه، مواد فلزی، مواد شیمیایی و معدنی و مواد پلاستیکی است که به کشورهای آلمان (۲۳.۶ درصد)، جمهوری چک (۱۸.۲ درصد)، روسیه (۱۱ درصد)، مجارستان (۶ درصد)، اتریش (۵.۵ درصد)، لهستان (۴.۹ درصد) و ایتالیا (۴.۴ درصد) صادر می‌شود.
محصولات وارداتی آن شامل ماشین‌آلات و تجهیزات حمل و نقل، محصولات مختلف کارخانه‌ای، سوخت و مواد شیمیایی است که از کشورهای آلمان (۲۳.۶ درصد)، جمهوری چک (۱۸.۲ درصد)، روسیه (۱۱ درصد)، مجارستان (۶ درصد)، اتریش (۵.۵ درصد)، لهستان (۴.۹ درصد) و ایتالیا (۴.۴ درصد) وارد می‌شود.
● مردم اسلواکی
جمعیت این کشور پنج میلیون و ۴۴۷ هزار و ۵۰۲ نفر است که میانگین سنی آنها ۳۶.۱ سال است.
امید به زندگی در بدو تولد برای زنان ۷۹.۱۱ سال و برای مردان ۷۱ سال است. بر اساس آمارهای سال ۲۰۰۱ حدود ۲۰۰ نفر در این کشور به بیماری ایدز مبتلا بودند.
۸۵.۸ درصد از مردم این کشور از نژاد اسلواک، ۹.۷ درصد مجار، ۱.۷ درصد کولی هستند. اغلب مردم این کشور مسیحی هستند و ۶۸.۹ درصد آنها پیرو کلیسای رم.
۹۹.۷ درصد از جمعیت بالای ۱۵ آن باسواد هستند. زبان رسمی این کشور اسلواکی است.
● ارتباطات در اسلواکی
همه روزنامه‌ها در کشور اسلواکی خصوصی هستند و بیش از ۲۰ شبکه رادیویی خصوصی در آن فعال است. تلویزیون دولتی این کشور در سال‌های اخیر اغلب مخاطبانش را به شبکه‌های خصوصی تلویزیونی باخته است.
همچنین مردم این کشور به تماشای شبکه‌های تلویزیونی کشورهای همسایه به ویژه جمهوری چک و مجارستان هم می‌نشینند.
یک میلیون و ۱۶۷ هزار خط تلفن ثابت در این کشور وجود دارد و ۴.۸۹۳ میلیون خط تلفن همراه.
اسلواکی ۸۲۱ هزار و ۸۱۶ میزبان اینترنتی و دو میلیون و ۲۵۶ هزار کاربر اینترنتی دارد.
● اسلواکی در یک نگاه
▪ مساحت ۴۸،۸۴۵ کیلومتر مربع
▪ جمعیت ۵،۴۴۷،۵۰۲ نفر
▪ پایتخت براتیسلاوا
▪ واحد پول کرون اسلواکی
▪ دامنه اینترنتی sk.
▪ پیش‌شماره ۴۲۱+

شهر ايراني

شهر ايراني از نگاه دكتر پيران

زماني كه نگاه نگران و انديشه ي لرزان انسان ايراني در پي سركردگي شهر فرنگ ، معطوف پاي تا زانو در گل از راه پيشرفت مانده و عامل عقب ماندگي خود شد، دست به گرداندن كليد در قفل معما گونه اي برد و در دروازه اي را گشود و به جبر پاي در راهي نهاد، كه آن، همانا مداقه در تبار و پيچ در پيچي تاريخ سرزمين و انديشه خود بود، كه در كدامين يك از تنگه هاي خطير تاريخ ، به خطا رفته و اينك ، مانده از راه درازي است كه فرنگيان پيش تر به سر سلامتي از سر گذرانده اند و او مانده ؟

مطالعه ي تاريخ نه انتخاب كه اجباري اساسي است در شناخت و كشف چگونگي پيچ و تاب هاي تاريخي در انعكاس وضع موجود و واکاوی شعور جمعي در پس نظام باورها و ريشه يابي آن در نيروهاي اجتماعي موثر و استنتاج قوانين و تحولات تاريخي اين محدوده ي تاريخي معين براي ترسيم اجزاي به هم پيوسته ي ساختار تاريخ اجتماعي كه به درك ذهن و ناخوآگاه فرهنگي ايراني مي انجامد.

نظريه ي راهبرد و سياست سرزميني ايران، كه مباني و مقدمات نظري خود را از دل تاريخ ايران مي جويد، ابتدا در واكنشي به ديگر نظريات تبيين كننده ي تاريخ جامعه ي ايران و در نگاهي انتقادي به آنها ساخته و پرداخته شد. و با روش شناسي متاثر از مكتب تاريخ نگاري آنال فرانسه[1]، در همپوشاني علم و فلسفه و تاريخ و در يك تحليل سه سطحي، سعي در دست يابي به ابعاد زندگي انسان ايراني دارد و در ضمن ميكوشد از آفت تاريخ نويسي ايراني كه همانا درباري بودن آن است فاصله بگيرد و تصويري مطابق با واقعيت ارائه دهد.، در همپوشاني علم و فلسفه و تاريخ و در يك تحليل سه سطحي، سعي در دست يابي به ابعاد زندگي انسان ايراني دارد و در ضمن ميكوشد از آفت تاريخ نويسي ايراني كه همانا درباري بودن آن است فاصله بگيرد و تصويري مطابق با واقعيت ارائه دهد.

دكتر پرويز پيران[2]، بر پايه ي شناخت پيشينه ي شهر در ايران، پژوهشي به نام (شهر شناسي در ايران، تحليل محتواي ممنابع و متون گذشته ) را آغاز كردند كه از دل آنها سه نظريه ي مهم فراهم آمد[3]:::، بر پايه ي شناخت پيشينه ي شهر در ايران، پژوهشي به نام (شهر شناسي در ايران، تحليل محتواي ممنابع و متون گذشته ) را آغاز كردند كه از دل آنها سه نظريه ي مهم فراهم آمد:

_نظريه راهبرد و سياست سرزميني جامعه ي ايران

_ضرورت تاكيد بر نظريه ي آبادي به جاي شهر در ايران، خاور ميانه و دنياي اسلام

_ضرورت تفكيك مقياس شهري و مقياس ابنيه ي منفرد و رابطه ي اين دو با وجود شهروند، عرصه ي عمومي يا مشاع شهروندي و فقدان آن

چهارچوب نظري تدقيق شده از تحليل محتواي اين سيصد متن تاريخي، در تقابل با ديگر نظريات تحليل كننده تاريخ ايران- همچون پاتريمونياليزم، استبداد شرقي، شيوه ي توليد آسيايي، نظريه ي دوره بندي اروپاي قاره اي و ... - علاوه بر پذيرفتن بعضي از مقدمات نظري آنها ، با در پيش گرفتن نگاهي انتقادي به ابهامات و علامت سوال هايي جواب ميدهد كه نظريات پيشين از پاسخ بدان ها وامانده و يا در تقابل با ديدگاه هاي جديد قدرت نوزایی خود در جواب به آنها را از دست داده اند و يا اينكه اساسا در تحليل خود به خطا رفته اند. « نظريه ي پاتريمونياليزم ( پدرشاهي) كه به نظر من اصلا در مورد ايران موضوعيت ندارد. دوستان و كساني كه اين نظريه را براي ايران به كار بستند، توجه نكردند كه اساسا پاتريمونياليزم بر پايه ي دو جريان حقوقي بين آزادان شهروند شکل گرفته ... . بحث رابطه ي كفيل و مورد كفالت است. اما در مورد ايران ، درست است كه رابطه ي حاكم و محكوم از جهتي شبيه رابطه ي كفالتي است ، اما پايه هاي حقوقي روم و پروسي در ايران ديده نميشود.[4] » وي در مورد شيوه ي توليد آسيايي به مرحوم بهار استناد ميكند و استدلال ميكند كه « در ايران مبناي شكل گيري نظام متمركز وجود ندارد و جز يكي دو مورد- آن هم در حاشيه - كشاورزي ايران متكي بر دیم بوده است. از طرف ديگر ، متاثر از الگوهاي غربي،  كشاورزي - در مقابل تجارت - پر اهميت تر جلوه داده شده است، غافل از آن كه تجارت يكي از مهمترين بنيان هاي زندگي در ايران بوده است.»[5] » وي در مورد شيوه ي توليد آسيايي به مرحوم بهار استناد ميكند و استدلال ميكند كه « در ايران مبناي شكل گيري نظام متمركز وجود ندارد و جز يكي دو مورد- آن هم در حاشيه - كشاورزي ايران متكي بر دیم بوده است. از طرف ديگر ، متاثر از الگوهاي غربي،  كشاورزي - در مقابل تجارت - پر اهميت تر جلوه داده شده است، غافل از آن كه تجارت يكي از مهمترين بنيان هاي زندگي در ايران بوده است.»

پيران به سه بنيان اساسي در تاريخ ايران اشاره ميكند: يك جانشيني، يك جا نانشيني ، موقعيت ژئواستراتژيك فلات ايران.« جامعه ي ايلي كه جامعه اي بسيار منسجم و در ستيز با طبيعت در خشك سالي ادواري با نابودي مواجه ميشود. چنين جامعه اي با عصبیت ابن خلدوني- يعني انسجام دروني- و پيروي محض افراد ايل از نظام خانواري با روابط خوني و رهبري ايل، اولين كاري كه براي حفظ خود انجام ميدهند اين است كه دائما بر مناطق يك جانشيني حمله ميكنند.»[6]

محدوديت منابع آب در فلات ايران باعث پخشايش جمعيت در فضاهاي جغرافيايي شده كه باعث پيدايي دهها هزار روستاي پراكنده ، كم عده ، ناتوان در نظام معيشتي و ... ميشود و به اين ترتيب مناطق روستايي كه به علت پخشايش، قدرت دفاعي خود را از دست داده اند، در تقابل با ايلات در معرض ناامني و نابودي قرار مي گيرند . موقعيت ژئواستراتژيك فلات ايران كه پيوند دهنده ي شرق به غرب بوده است و سه شاه راه حياتي روزگار- تا قبل از كشف آمريكا- از ايران مي گذشته نيز عامل عمده اي براي برانگيختن اقوام مهاجم براي بدست گرفتن اين منطقه بوده است؛ كه در اين ميان ، حكومت هاي محلي را وا ميداشته تا به زور شمشير و عوايد كمر شكن ماليات، امنيت راه هاي تجاري را بر قرار سازند... از اين رو « عامل ناامني ، نيروهاي تغيير آفرين اجتماعي[7] را به اين موضوع ميكشانده است كه از تمايل منطقي افراد به گذر از قدرت اقتصادي به كسب قدرت سياسي ، چشم پوشي كنند. لذا در تحليل نهايي تجار شهري ترجيح ميدهند كه استبداد را بپذيرند به شرط آنكه امنيت راه ها برقرار شود و تجارت ادامه داشته باشد.... اين سه نيرو [ ايلات، روستا، تجارت] با يك توافق نانوشته ، نظام استبدادي را بازتوليد ميكنند.»[8] به اين ترتيب اين عوامل سه گانه الگوي حاكميتي را شكل ميدهند كه در قالب سه مفهوم  جذب، تفرقه ي آگاهانه و كاربرد زور به باز توليد نظام استبدادي در طول تاريخ مي انجامد. تفرقه ي آگاهانه جمعيتي در گستره ي جغرافيايي، جزب حاكم زورمدار و در نتيجه انتخاب آگاهانه ي زورمند مداري به جاي شهروند مداري و همه ي اينها براي تامين امنيت. به اين خاطر است كه ذهنيت تاريخي فرد ايراني مبتني بر انتخاب آگاهانه ي استبداد براي تامين امنيت در مقابل اقوام بيگانه ، به او هويتي دوگانه مي بخشد.« هستي ايراني شامل دو رويه يا هستي دوپاره و دو گانه ي ايراني است. يك روي آن عدم تمركز، پخشايش قدرت ،هرج و مرج، درگيري شديد، نابودي، تجاوز، قتل و غارت، پس رفت، انحطاط شهري، كاهش جمعيت و قطع شدن راه هاي تجاري و ركود شديد اقتصادي است. و روي ديگر، تمركز صوري، قدرت مركزي بر پايه والي گري منطقه اي ولي اسما و رسما وابسته به قدرت مركزي ، ‌رونق راه هاي تجاري، افزايش ثروت ملي، بالا رفتن عواید صنايع كارگاهي ، ثبات اما سركوب انديشه است.»[9] به اين ترتيب اين عوامل سه گانه الگوي حاكميتي را شكل ميدهند كه در قالب سه مفهوم  جذب، تفرقه ي آگاهانه و كاربرد زور به باز توليد نظام استبدادي در طول تاريخ مي انجامد. تفرقه ي آگاهانه جمعيتي در گستره ي جغرافيايي، جزب حاكم زورمدار و در نتيجه انتخاب آگاهانه ي زورمند مداري به جاي شهروند مداري و همه ي اينها براي تامين امنيت. به اين خاطر است كه ذهنيت تاريخي فرد ايراني مبتني بر انتخاب آگاهانه ي استبداد براي تامين امنيت در مقابل اقوام بيگانه ، به او هويتي دوگانه مي بخشد.« هستي ايراني شامل دو رويه يا هستي دوپاره و دو گانه ي ايراني است. يك روي آن عدم تمركز، پخشايش قدرت ،هرج و مرج، درگيري شديد، نابودي، تجاوز، قتل و غارت، پس رفت، انحطاط شهري، كاهش جمعيت و قطع شدن راه هاي تجاري و ركود شديد اقتصادي است. و روي ديگر، تمركز صوري، قدرت مركزي بر پايه والي گري منطقه اي ولي اسما و رسما وابسته به قدرت مركزي ، ‌رونق راه هاي تجاري، افزايش ثروت ملي، بالا رفتن عواید صنايع كارگاهي ، ثبات اما سركوب انديشه است.» به اين ترتيب اين عوامل سه گانه الگوي حاكميتي را شكل ميدهند كه در قالب سه مفهوم  جذب، تفرقه ي آگاهانه و كاربرد زور به باز توليد نظام استبدادي در طول تاريخ مي انجامد. تفرقه ي آگاهانه جمعيتي در گستره ي جغرافيايي، جزب حاكم زورمدار و در نتيجه انتخاب آگاهانه ي زورمند مداري به جاي شهروند مداري و همه ي اينها براي تامين امنيت. به اين خاطر است كه ذهنيت تاريخي فرد ايراني مبتني بر انتخاب آگاهانه ي استبداد براي تامين امنيت در مقابل اقوام بيگانه ، به او هويتي دوگانه مي بخشد.« هستي ايراني شامل دو رويه يا هستي دوپاره و دو گانه ي ايراني است. يك روي آن عدم تمركز، پخشايش قدرت ،هرج و مرج، درگيري شديد، نابودي، تجاوز، قتل و غارت، پس رفت، انحطاط شهري، كاهش جمعيت و قطع شدن راه هاي تجاري و ركود شديد اقتصادي است. و روي ديگر، تمركز صوري، قدرت مركزي بر پايه والي گري منطقه اي ولي اسما و رسما وابسته به قدرت مركزي ، ‌رونق راه هاي تجاري، افزايش ثروت ملي، بالا رفتن عواید صنايع كارگاهي ، ثبات اما سركوب انديشه است.» را به اين موضوع ميكشانده است كه از تمايل منطقي افراد به گذر از قدرت اقتصادي به كسب قدرت سياسي ، چشم پوشي كنند. لذا در تحليل نهايي تجار شهري ترجيح ميدهند كه استبداد را بپذيرند به شرط آنكه امنيت راه ها برقرار شود و تجارت ادامه داشته باشد.... اين سه نيرو [ ايلات، روستا، تجارت] با يك توافق نانوشته ، نظام استبدادي را بازتوليد ميكنند.» به اين ترتيب اين عوامل سه گانه الگوي حاكميتي را شكل ميدهند كه در قالب سه مفهوم  جذب، تفرقه ي آگاهانه و كاربرد زور به باز توليد نظام استبدادي در طول تاريخ مي انجامد. تفرقه ي آگاهانه جمعيتي در گستره ي جغرافيايي، جزب حاكم زورمدار و در نتيجه انتخاب آگاهانه ي زورمند مداري به جاي شهروند مداري و همه ي اينها براي تامين امنيت. به اين خاطر است كه ذهنيت تاريخي فرد ايراني مبتني بر انتخاب آگاهانه ي استبداد براي تامين امنيت در مقابل اقوام بيگانه ، به او هويتي دوگانه مي بخشد.« هستي ايراني شامل دو رويه يا هستي دوپاره و دو گانه ي ايراني است. يك روي آن عدم تمركز، پخشايش قدرت ،هرج و مرج، درگيري شديد، نابودي، تجاوز، قتل و غارت، پس رفت، انحطاط شهري، كاهش جمعيت و قطع شدن راه هاي تجاري و ركود شديد اقتصادي است. و روي ديگر، تمركز صوري، قدرت مركزي بر پايه والي گري منطقه اي ولي اسما و رسما وابسته به قدرت مركزي ، ‌رونق راه هاي تجاري، افزايش ثروت ملي، بالا رفتن عواید صنايع كارگاهي ، ثبات اما سركوب انديشه است.»

اين دوگانه ي متضاد زندگي ايراني در كنار فرهنگ هاي قومي و قبيله اي و آن سه عامل پايه اي در تحليل ساختار اجتماعي ايران، برآمد فرهنگ ايراني را شكل ميدهد. اين چنين فرهنگي مردم ايران را وا مي داشته تا در قالب شورش ها ، قيام ها ، انقلاب ها و جنبش هاي اجتماعي و در بزنگاه پيروزي ،‌براي امنيت خود و راه هاي حياتي سرزمين اش به باز توليد همان الگوهاي حكومتي پيشين - استبداد- دست بزند. اين باز توليد نظام حكومتي استبدادي ، علي رغم اين كه امنيت را براي آنان  به ارمغان مي آورده ، اما خود نيز عاملي ميشد براي سركوب دائمي آزادي و قدرت خلاقانه ي انديشه ي مردم و معلق نگه داشتن آنها در ترس و اضطرابي - نه ويرانگر بلكه- دائمي. از اين رو هنگام مطالعه ي سه عرصه ي زير بنايي در مفهوم شهر، آشكارا ميبينيم كه عرصه ي حكومتي در تزايد دائم، عرصه ي عمومي را تحليل ميبرد و عرصه ي خصوصي را به حداقل خود فرو مي كاهد. از اين رو شاهد تبديل سه عرصه ي خصوصي ، عمومي و حكومتي به عرصه ي امن و عرصه ي خصم خواهيم بود. نيز ، آن دوگانگي الگوي فرهنگي در اين جا به صورت مشاركت جويي و نامشاركت جويي بروز مي يابد. «در عرصه ي خانوادگي ، عشيره اي ، قبيله اي و مذهبي بسيار مشاركت جو بوده اما در عرصه هاي نظامي ، مدني ، رسمي و عمومي، شديدا نامشاركت جو و خودخواه هستند.

در اين جامعه البته كسي صاحب حقوق به دنيا نمي آيد ، هويت از دريچه ي فرد تعريف نميشود. از دريچه ي روابط قومي-خوني تعريف ميشود. شهروند به وجود نميآيد.»[10] تحت چنين شرايطي انسان ايراني سر از تداوم آشوب و التهاب خصم و حكومت به اندرون و چهار ديواري امن خود فرو ميكند و اين ميشود كه فقدان احساس تعلق به عرصه ي عمومي در كنار هويتي كه در آن زندگي خارج از خانواده ، عشيره و ايل، معنايي ندارد؛ مشاركت و مشاركت آزادانه، آنچنان كه از ملزومات كاميونيتي ميباشد ،در زندگي او وجود پيدا نكند و فضاي زندگي او به شهر تبديل نشود. «هويت او در ماي خانوادگي ، کلان ، عشيره و قبيله مستحيل ميشود و جز به عنوان ايمان آورنده و عضوي از اعضاي امت، موجوديتي قائم به خود پيدا نميكند»[11]... تحت چنين شرايطي انسان ايراني سر از تداوم آشوب و التهاب خصم و حكومت به اندرون و چهار ديواري امن خود فرو ميكند و اين ميشود كه فقدان احساس تعلق به عرصه ي عمومي در كنار هويتي كه در آن زندگي خارج از خانواده ، عشيره و ايل، معنايي ندارد؛ مشاركت و مشاركت آزادانه، آنچنان كه از ملزومات كاميونيتي ميباشد ،در زندگي او وجود پيدا نكند و فضاي زندگي او به شهر تبديل نشود. «هويت او در ماي خانوادگي ، کلان ، عشيره و قبيله مستحيل ميشود و جز به عنوان ايمان آورنده و عضوي از اعضاي امت، موجوديتي قائم به خود پيدا نميكند».

 دوگانگي شاه و رعيت، در كنار مشاركت درون گروهي( و نه بدون گروهي) اقوام، ايلات، و گروه هاي فرقه اي (كه البته فاقد تصور كيفيتي كالبدي، فضايي از مكان ميباشد) نيز مانع پيدايي مفهومي حتي نظير كاميونيتي در پيشينه ي مفهومي ذهن ايراني ميشود. شاهد مثال آنكه حتي « در تحليل نهايي [ اين] قدرت سياسي- نظامي متمركز، كه عمدتا ماهيتي ايلاتي دارد [است كه] پادزهر شرايطي بر مراتب استفبار تر محسوب ميشده و اين، رمز درك ديالكتيك تمركز و عدم تمركز و باز توليد زورمداري براي قرن ها در ايران است.»[12]

بدين گونه است كه مفهوم كاميونيتي به عنوان مبناي نظريه شهر در تاريخ جامعه ي ايران واقعيت عيني پيدا نميكند.« از طرف ديگر، مقياس شهري بنا بر متون و منابع طراحي و برنامه ريزي شده زماني حاكم ميشود كه كليت شهر به عنوان كلي وحدت يافته ، يكجا ديده ميشود و در اين ميان، از نظر كالبدي سه عرصه ي حكومتي، عرصه ي مشاع متعلق به ساكنان و عرصه ي خصوصي يا خانه ي مسكوني در اين كل وحدت يافته از قواعد خاص خود تبعيت ميكنند.»[13] البته بماند كه اين مقايسه اي نارواست ميان تجربه ي متفاوت شرق در فضاهاي  زيستي- اجتماعي با ساختار فضايي شهر آنچنان كه در غرب تعريف شده است. اما  نكته اينجاست ،عواملي كه وجود نظريه ي شهر، آنچنان كه شهر غربي وابسته به آن ميباشد، در فلات ايران موجوديت پيدا نكرد. عواملي كه در ذهنيت شهروند غربي ، دركي متفاوت از فضاي جغرافيايي مي آفريند و براي كاميونيتي هويتي مستقل و متفاوت از محدوده ي خصوصي و حكومتي مي آفريند و آن را بر پايه اي از احساس تعلق به آن بنا مينهد. البته بماند كه اين مقايسه اي نارواست ميان تجربه ي متفاوت شرق در فضاهاي  زيستي- اجتماعي با ساختار فضايي شهر آنچنان كه در غرب تعريف شده است. اما  نكته اينجاست ،عواملي كه وجود نظريه ي شهر، آنچنان كه شهر غربي وابسته به آن ميباشد، در فلات ايران موجوديت پيدا نكرد. عواملي كه در ذهنيت شهروند غربي ، دركي متفاوت از فضاي جغرافيايي مي آفريند و براي كاميونيتي هويتي مستقل و متفاوت از محدوده ي خصوصي و حكومتي مي آفريند و آن را بر پايه اي از احساس تعلق به آن بنا مينهد.

ديالكتيك دائمي بين آزادي و استبداد و به طبع آن بين تمركز و عدم تمركز ، فرايندي بود كه تجسم فضاي كاميونيتي در تاريخ ايران را غير ممكن ميساخته است و چنان هويتي را شكل و انساجم نمي بخشيد. چنان كه پژوهش ها نشان ميدهند، معياري  نظامي- سياسي يعني همان عامل موجده شهر ، مبناي تقسيم بندي شهر از ناشهر ميباشد. عاملي كه همواره نقض كننده ي مشاركت آزاد و تحليل برنده ي فضاي عمومي جامعه است. « و بنابر اين مفهوم پوليس در تاريخ ما موضوعيت ندارد....از سوي ديگر هيچ مقوله ي جوهري ديگري ليكن متفاوت از مفهوم كاميونيتي نيز نمي يابيم كه جوهري شهر باشد و بنياد تدوين نظريه ي شهر به حساب آيد . بلكه ... آنچه جوهري است و پژوهش شهر شناسي نشان ميدهد، وجود طيفي است كه بدان طيف آبادي نام مينهيم ، تمام سكونتگاه ها به اين طريق در جايي آرميده اند و آباد را در مقابل ناآباد ، معطل و رها شده مطرح ميسازد.»

[14]

از اين رو آنچه اهميت جوهري مي يابد ، آباد در مقابل نا آباد است و اين عامل كه اساس زندگي در گستره ي جغرافيايي ايران مي شود، ديگر وجوه متمايز كننده ي شهر از نا شهر را كمرنگ و عرضي مي سازد. و تمامي امور را به حكومت وامي گذارد . و اينچنين تناقضي مشهود در درون كالبد شهر ايراني ، متاثر از و به سياق همان دوگانگي هستي ايراني ، هويدا مي شود.« ساختمان هاي حكومتي، ديني ، نظامي كه معمولا بر پايه ي معيار هاي زمان خود و در عالم مقايسه آراسته نگهداري شده و تا حدودي مستحكم اند. و ساير ساختمان ها كه بخش اعظم آنها مسكوني اند، نامستحكم، تنگ و باريك بنا شده از خشت و زمخت و نا زيبا و گاه بيغوله مانند اند. »[15]   ساختمان ها و بنا هاي حكومتي منحصر به فرد نظامي يا ديني كه اگر از گستره ي فضايي شهر ها حذف شوند، آن شهر ها هيچ تفاوت اساسي از روستاها ي اطرافش نخواهد داشت. اين گونه است كه شاهد تك بناهايي از لحاظ استحكام و معماري عالي خواهيم بود كه بر پيكره ي روستايي بي غواره و نا موزون روييده اند و حذف آنها از بافت شهري تشخيص تمايز شهر از روستا را مشكل مي سازد. اينجاست كه « مي توان از دو مقياس در كنار هم ياد كرد. مقياس شهري و مقياس تك بنا يا ابنيه ي منفرد. مقياس دوم ، مقياس حاكم بر سكونتگاه هاي سرزمين ما بوده است. مقياسي كه وجه تمايز ريخت شناسانه ي شهر در جهان اسلام از يك سو و غرب از سويي ديگر است... چنين مقياسي محصول شرايط جامعه اي است كه بر ناامني نهادي شده روييده است و در مقاطعي با قدرتي استبدادي به امنيت- در مقابل نيروهاي بيگانه- رسيده ليكن به دليل استبداد ، با اضطرابي دائمي روزگار مي گذراند. ... از اين رو در مقياس تك بنا بر خلاف نظريه ي شهر شاهد مجموعه اي از حصار هاي پيراموني شهر و پيچ در پيچي بافت شهر هستيم كه سر به درون دارند و الگويي درون گرا كه محصول فشار رو به تزايد عرصه ي عمومي و تقليل عرصه ي خصوصي مي باشد را به تدريج شكل مي دهد.»

[16]   ساختمان ها و بنا هاي حكومتي منحصر به فرد نظامي يا ديني كه اگر از گستره ي فضايي شهر ها حذف شوند، آن شهر ها هيچ تفاوت اساسي از روستاها ي اطرافش نخواهد داشت. اين گونه است كه شاهد تك بناهايي از لحاظ استحكام و معماري عالي خواهيم بود كه بر پيكره ي روستايي بي غواره و نا موزون روييده اند و حذف آنها از بافت شهري تشخيص تمايز شهر از روستا را مشكل مي سازد. اينجاست كه « مي توان از دو مقياس در كنار هم ياد كرد. مقياس شهري و مقياس تك بنا يا ابنيه ي منفرد. مقياس دوم ، مقياس حاكم بر سكونتگاه هاي سرزمين ما بوده است. مقياسي كه وجه تمايز ريخت شناسانه ي شهر در جهان اسلام از يك سو و غرب از سويي ديگر است... چنين مقياسي محصول شرايط جامعه اي است كه بر ناامني نهادي شده روييده است و در مقاطعي با قدرتي استبدادي به امنيت- در مقابل نيروهاي بيگانه- رسيده ليكن به دليل استبداد ، با اضطرابي دائمي روزگار مي گذراند. ... از اين رو در مقياس تك بنا بر خلاف نظريه ي شهر شاهد مجموعه اي از حصار هاي پيراموني شهر و پيچ در پيچي بافت شهر هستيم كه سر به درون دارند و الگويي درون گرا كه محصول فشار رو به تزايد عرصه ي عمومي و تقليل عرصه ي خصوصي مي باشد را به تدريج شكل مي دهد.»

 مقدمات و مواد تاريخي كه تا به حال ذكر آنها رفت، نتيجه ي بيست سال تحقيق و پژوهش و تحليل محتواي بيش از سيصد متن تاريخي است.(حال اينكه نگارنده ي اين نوشتار، در توصيف و بيان جنبه اي از چنان پژوهشي چقدر موفق بوده و آيا توانسته حق مطلب را ادا كند، حرف و سخني ديگر است... .) نظريه ي راهبرد و سياست سرزميني ايران ، نظريه ي آبادي جانشين شهر و نظريه ي مقياس تك بنا يا ابنيه ي منفرد به عنوان وجه تمايز ريخت شناسانه ي شهر در جهان اسلام به ويژه در ايران برآمد مطالعه ي تطبيقي- تاريخي در بستر جغرافيايي انساني است . پژوهشي كه بر اساس سه سطح تحليل كلان ، ميانه و خرد، به مطالعه ي كليت ساختار اجتماعي ، نهادها و ساختارهاي مياني و روانشناسي مردم ايران در طول تاريخ مي پردازد. نظريه ي راهبرد و سياست سرزميني ايران علاوه بر همپوشاني با ديگر نظريات در زمينه ي تاريخ ايران و بر جسته ساختن نقاط قوت آنها به طرح مسائلي مي پردازد كه در سايه ي غفلت ديگر نظريات، مانده يا در مواجه با آنها توانايي پاسخ گويي نداشتند و در تحليل خود به خطا رفته اند. نظريه ي راهبرد و سياست سرزميني ايران كه به عنوان برآمدي از ديگر نظريات تاريخ ايران محسوب مي شود، در سه سطح تحليل به واكاوي جنبه ها ي متفاوتي از زندگي فرد ايراني مي پردازد.( در اين نوشتار البته مهلت اشاره اي هرچند گذرا به سطح تحليلي خرد و روانشناسي جمعي ذهن ايراني نشد. براي مطالعه ي بيشتر در اين زمينه مراجعه كنيد به فصلنامه ي انديشه ي ايرانشهر سال دوم شماره ي ششم. زمستان 1384 .) شايان ذكر است اگرچه در چهارچوب مفهومي نظريه ، تحليل نهادهايي چون آموزش ، هنر و مذهب امكان پذير مي شود، اما جاي هنوز خالي مانده ي آنها مشهود است. لكن بايد پذيرفت اين كه اين پژوهش هنوز به پايان خود نزديك نشده است و اگر زمان و مكان و عاجل ِ حاضر، اجازت دهد، دكتر پرويز پيران و شاگردانش به تفضيل بدانها خواهند رسيد.

---------------------------------------------

[1].(Annual)آنال نام مجله اي بود كه در سال 1929 در فرانسه آغاز به كار كرد . ديدگاه اين مجله كه بعد ها به نام مكتب آنال معروف شود ، تلاش براي دست يابي به مرحله اي پيشرو يعني مرحله ي تركيبي يا سنتز ِ وحدت نظريه و روش در كارعلمي بود. نگاه آنها متوجه نارسايي هاي مخربي بود كه حاصل از جدايي بين تاريخ نگاري و علوم اجتماعي و تفرقه بين مورخين با تخصص هاي گوناگون ايجاد شده بود. هانري بر ، مارك بلاك(بلاخ) ، فرنان برودل از سردمداران اين مكتب محسوب مي شوند. براي مطالعه ي بيشتر رجوع كنيد به كتاب سرمايه داري و حيات مادي اثر فرنان برودل و مقدمه ي پرويز پيران بر آن كتاب. (اين كتاب توسط آقاي بهزاد دهباشي ترجمه شده و نشر ني آن را در سال 1372 به چاپ رسانده است.)
[2] parviz
[3]. پرويز پيران- انديشه ي ايرانشهر شماره ي 6 - "حرف و حديث شكل گيري پژوهش شهر شناسي ايران " – ص 15
[4]. مريم ياسري- جستارهاي شهر سازي ، شماره ي دوازده " نظريه شهر در ايران، سخنراني دكتر پرويز پيران در خانه ي هنرمندان " - ص 118
[5]. همان. ص 119
[6]. نشريه ي جامعه ي نو، شماره ي 19 " به كجا ميرويم؟ گفت و گو با پرويز پيران "
[7] پيران از عبارت نيروهاي تغيير آفرين اجتماعي به جاي مفهوم طبقه در تاريخ ايران صحبت مي كند . و استدلال ميكند كه به دليل باز توليد نظام استبدادي ، انكشاف طبقاتي در تاريخ ايران اتفاق نيافتادست.
[8]. همان
[9]. چشم انداز ايران ،آبان و آذر85 - "هويت ملي جامعه ي ايران گفت و گو با پرويز پيران" ص 15
[10].نشريه ي جامعه ي نو، شماره ي 19 " به كجا ميرويم؟ گفت و گو با پرويز پيران "
[11].پرويز پيران- انديشه ي ايرانشهر شماره ي 6 - " نظريه آبادي جانشين نظريه شهر" ص 85
[12].همان ،ص 83
[13]. پرويز پيران- انديشه ي ايرانشهر شماره ي 6 –" نظريه راهبرد و سياست سرزميني جامعه ي ايران
[14]. پرويز پيران- انديشه ي ايرانشهر شماره ي 6 - " نظريه آبادي جانشين نظريه شهر" ص 78
[15]. همان ص 86
[16]. همان ص 90
مفاهيم به كار رفته در اين نوشتار:
شهر،آبادي ،هويت دوگانه ،ايلات ،قوم مداري ،زورمندمداري ،شهروند مداري ،امنيت ،استبداد ،كاميونيتي
(Community)،ابنيه منفرد،ژئوپولتيك (Geopolitics) ، ژئواستراتژيك (Geostrategic )

زيگورات چغازنبيل؛ تبلور معماری مقدس

نیشابور

نیشابور را می‌توان "مینی پایتخت فرهنگی"، ایران لقب داد. شهری که غالبا آن را با عطار، خیام، کمال الملک و فضل بن شاذان و البته «قدمگاه» می شناسیم. اما جالب است بدانیم در کنار مفاخر و آثار باستانی متعدد این مرکز فرهنگی شرق ایران، جاذبه توریستی منحصر به فردی قرار دارد که از قضا ریشه در تاریخ معصر این منطقه دارد و علیرغم جذابیت منحصر به فرد و بی نظیرش متاسفانه تا حد زیادی ناشناخته مانده و حتی بسیاری از شهروندان نیشابوری نیز خود علیرغم کوتاهی مسیر تاکنون این اثر را مشاهده نکرده‌اند!.
آیا تاکنون از نخستین و تنها مسجد چوبی دنیا شنیده‌اید؟! مسجد چوبی بخش عمده‌ای از مجتمع فرهنگی، سیاحتی و اقامتی موسم به دهکده چوبین نیشابور است که هر صاحب سلیقه‌ای را مجذوب به خود می نماید و استعداد بالقوه‌ای است که در صورت اندکی توجه و عنایت دست اندرکاران سازمان میراث فرهنگی نیشابور می‌تواند به فعلیت رسیده و توانایی جذب هزاران توریسم را دارد.
ماهنامه بین المللی فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی «جاده ابریشم» در صفحه 115ضمیمه شماره 57 خود، در مرداد 1382، از مسجد چوبی نیشابور، چنین نوشته است: "مسجد چوبی" برای اولین بار در سال 1325 با دیوارهای کاه‌گلی و سقف چوبی، با وسعت فعلی و در همین مکان بنا شد و در سال 1378 پس از مخروبه شدن مسجد اولیه، مسجد فعلی با شکل و شمایل جدید و با شیوه‌ای نوین در همان مکان احداث گشت.
این مسجد اولین مسجد چوبی مقاوم در برابر زلزله در جهان و به وسعت200متر مربع و سقف آن به صورت شیروانی می‌باشد و دارای دو مناره هر کدام به ارتفاع 13متر از سطح زمین و وزن تقریبی 4تن می‌باشد و شکل ظاهری آن به صورت کشتی‌ای است که گویی بطور وارونه روی زمین قرار گرفته است.
در مجموع 40تن چوب در بنای آن بکار برده شده و ساخت آن حدود دو سال به طول انجامیده است.
سه درب ورود و خروج، و 5 پنجره در ساختمان بنا وجود دارد. اسکلت آن از نوع سازه‌های مقاوم در برابر زلزله و با ماندگاری طولانی و به شیوه Twobyfour یا Double ساخته شده است و آبدارخانه این مسجد، دارای کابینت‌ها، دیوارها و حتی سینی‌های چوبی است، کف و بخشی از دیوار آن به دلیل رعایت مسائل بهداشتی با کاشی و سرامیک پوشیده شده است.
چوب‌های مختلفی از درختان مثمر و غیرمثمر هم در ساختمان و هم در تزئینات داخلی از قبیل کتیبه‌ها، محراب و ... به کار رفته است نظیر انواع کاج‌ها، اشن، سپیدار، گیلاس، گلابی، زبان گنجشک، گردو و توت. نورپردازی آن هارمونی ویژه‌ای از رنگ‌های شاد است که به شب‌های آن محوطه، جلوه خاصی بخشیده است».
مسجد چوبی در فاصله 7 کیلومتری نیشابور بنا شده و سازنده آن فردی بنام مجتهدی می باشد. این مجتمع دارای موزه و کتابخانه، رستوران، فروشگاه،نانوایی، الاچیق‌های منحصر بفرد چوبی و سوئیت‌هایی است که دیدن آن تداعی کننده پیوند و امتداد هنرمندان حال نیشابوری با نسل گذشته فرهیخته خود می‌باشد.

گزارش تصویری از غار دیدنی "شاپور"

در انتهای تنگه چوگان، در سینه كوه و در ارتفاع حدود 800 متری از سطح زمین غار بزرگی وجود دارد كه قطر دهانه آن حدود 30 متر می‌باشد و به واسطه قرار گرفتن مجسمه شاپور بر دهانه آن به غار شاپور معروف شده است. پرفسور گیرشمن باستان شناس شهیر فرانسوی احتمال می‌دهد آرامگاه شاپور در این غار باشد. مجسمه شاپور بر دهانه این غار، شاهكار پیكر تراشی ایران باستان است كه بعد از حدود 1700 سال هنوز با وجود وارد شدن آسیب های جدی به آن، باقی مانده است. این مجسمه تنها مجسمه سنگی بازمانده از دوران باستان است كه حدود 6 متر ارتفاع دارد. سنگ حجاری شده این مجسمه از سقف غار تا كف آن ادامه داشته و هنرمندان عصر ساسانی با تلاش و كوشش بسیار موفق به آفرینش این اثر هنری گردیده اند. این مجسمه كه در گذشته های بسیار دور و به احتمال در اثر زلزله واژگون گردیده بود، در سال 1336 هجری شمسی توسط ارتش ایران و بدون در نظر گرفتن اصول تعمیر كاری آثار باستانی، تعمیر و مرمت گردید كه همین امر باعث از بین رفتن ظرافت‌های هنری دربرخی از قسمت های مجسمه شده است.

قلعه ای ناشناخته در جنوب کشور

خلاصه مقالات :نشست "زیبایی و شهر"

 دکتر عبدالله گیویان
موجودیت شهر و شهروندی در معنای مدرن آن تنها با کثرت و انبوهی جمعیت آن مشخص نمی شود. درواقع، تراکم و انبوهی جمعیت یکی از عوامل بنیادینی است که ویژگی های اختصاصی شهر را رقم می زند و آن را به هویتی متمایز و فضایی متفاوت تبدیل می کند.

شهر مدرن فضایی است که در آن بسیاری از مفاهیم از جمله زیبایی معنایی دگرگون می‌یابد. شهر مدرن متنی است مشحون از نشانه های متنوع و متمایز و رسانه ای است گسترده. خواندن این متن و درک معانی مستتر در آن، راه های  خاص خود را دارد.

یکی از این راه ها، نگاه به متن شهر از منظر فرهنگ عامه پسند (popular culture) است، فرهنگی که شاید بتوان آن را مهمترین بنیاد شهر مدرن تلقی کرد. مقاله حاضر با مروری بر برخی از ویژگی های شهر به معنای جدید آن به بررسی رابطه بین فرهنگ عامه و فرهنگ رسانه ای شده خواهد پرداخت و مفهوم زیبایی درشهرهای جدید را در این زمینه تحلیل خواهد کرد.

در شهر مدرن، زیبایی همچون یکی از انبوه کالاها، موضوعی برای تولید انبوه، مبادله و مصرف می شود. فرهنگ عامه پسند و زندگی روزمره متاثر از پدیده هایی چون تنوع طلبی و اصالت تغییر، معطوف به حال می شود و آینده را به فراموشی می سپرد و در جستجوی لذات و زیبایی های آنی و زودگذر برمی آید.

این به نوعی زیبایی شناسی سردستی دامن می زد و محصول آن خلق فرهنگ یا نوعی از زیبایی شناسی که قرار است باقی بماند و پایدار باشد، نیست، بلکه بازتولید نوعی از زیبایی است که در ذات خود قرار است پاسخی به امور گذرا و طبیعت متحول آن ها باشد.

فرهنگ زیست شهری فرهنگ زندگی برای نسل بعدی نیست بلکه ماحصل ساخت و ساز رویکردی بساز و بفروشی است. ما به ناگزیر می سازیم که زندگی را بگذرانیم، نمی سازیم تا بمانیم و بمانند یعنی نمی توانیم. زیبایی هم کالایی شده است که باید مرتب به روز شود، طبع عجول ما مجالی برای ماندگاری قائل نمی شود.

زندگی شهری ما بشکل ساختاری به دنبال تغییر است و در این تغییر چیزهایی باید نابود شوند تا چیزهای تازه شکل بگیرند و جایگزین شوند.

نارین قلعه؛ قدیمی‌ترین بنای خشتی جهان

استراتژی‌های رسانه ای برای بهبود تصویر نامطلوب شهری

امروزه شهرها در تلاشند تا از خود تصویر مطلوبی برای سرمایه‌گذاران، مهاجران و گردشگران ایجاد کنند.

رهبران و مسئولان بسیاری از شهرها براین اعتقادند که انگاره‌ها و کلیشه‌های ذهنی از شهر، با اسم شهرها گره خورده است که این مسئله برای آینده‌ی شهر بسیار مهم و اساسی است. هدف این مقاله ارائه‌ی خلاصه مطالعات در مورد استراتژی‌های رسانه ای است؛ به‌طوری‌که تصمیم‌گیران محلی بتوانند این استراتژی‌ها را در رفع بحران‌های شهری به‌کار گیرند و تصویر منفی شهر را برطرف کنند. این مقاله ابتدا به بازاریابی شهری کلیشه‌ها و تصورات ذهنی‌،‌ مدیریت سیمای شهری و به‌کارگیری ابزار تکنیکی در انعکاس موفقیت‌آمیز پیام‌ها و عملکردها اشاره می‌کند.

ده استراتژی که برای رفع سیمای نامطلوب و تصورات ذهنی منفی از شهرها ارائه شده، عبارتند از:‌ تشویق برای بازدید از شهر، توجه به رویدادهای برجسته و مثبت شهری، تغییر خصوصیات منفی شهر به ویژگی‌های مثبت، تغییراسم، نشان و شعار slogan) ) شهرها، توجه زیاد به غرور محلی شهروندان، حل مشکلاتی که در نتیجه‌ی سیمای منفی و تصورات نامطلوب شهری ایجاد می‌شود،‌ انتقال پیام‌های ضد کلیشه، رد کلیشه‌های ذهنی در مورد شهر، اذعان بر وجود تصورات منفی از شهر و ادغام یا گسستگی مناطق جغرافیایی در برنامه‌های تبلیغاتی .

مقدمه :‌
در دو دهه‌ی اخیر خصوصاً در این دهه، رهبران و مسئولان محلی، برنامه ریزان شهری و تصمیم‌گیران در گوشه و کنار جهان در تلاشند تا بر موقعیت و جذابیت سیمای شهرشان بیفزایند. این افراد معتقدند که سیما و تصورات عمومی از شهرشان دلالت زیادی بر تصمیمات مخاطبان هدف دارد. مثل:‌ مردم شهرهای دیگر (که مهاجرت می‌کنند، بازدید می‌کنند و یا در آن شهر کار می‌کنند)‌، سرمایه‌گذاران یا مدیران اجرایی، کارخانجات یا ماشین‌های صنعتی،‌ کارآفرینان و مقاطعه کاران (که کارخانه‌ای را انتقال می‌دهند به جایی که اقدام به فعالیت تجاری کرده و یا به دنبال فرصت‌های تجاری جدیدی هستند)،‌

شهروندان خود شهر (اعم از اینکه در شهر اقامت می‌کنند یا شهر را ترک می‌کنند و شهر را به دیگران می سپارند،‌ ارزش واقعی ملکشان چقدر است، چه اندازه غرور محلی دارند) و تصمیم‌گیران ملی ( اعم از اینکه آیا برای شهر بودجه و منابع کافی اختصاص داده می‌شود، آیا به تأسیس مناطق صنعتی اقدام می‌شود یا نه).

جهانی شدن و رقابت فزاینده بین شهرها، مهاجرت،‌ سرمایه‌گذاری و مشاغل برون شهری را به دنبال داشته است.

بسیاری از شهرها در گوشه و کنار جهان دائم در تلاشند تا تصویر جذابی از خود به نمایش بگذارند. این تلاش‌ها به منظور رقابت موفق در جهت کسب اعتبار و موقعیت بین المللی صورت می‌گیرد که می‌تواند درجذب گردشگران، گردهم‌آیی‌ها و کنفرانس‌ها، رویدادهای ورزشی، کارآفرینان، صنایع، استقرار دفاتر مرکزی شرکت‌ها و سرمایه‌گذاری جهانی کمک کند.

با رشد آگاهی‌ها از اهمیت سیمای مثبت شهری، بسیاری از رهبران محلی به این اعتقادند که تصویر منفی جذابیت شهرشان را از بین می برد و شهر را از داشتن آینده ای روشن محروم می‌کند. ناکامی این رهبران محلی در حد گسترده‌ای است؛ زیرا آنان منکر وجود تصورات منفی شهرشان هستند و معتقدند که شرایط واقعی شهر،‌ از نظر آنان بهتر از آن‌ است که دیگران فکر می‌کنند. هدف این مقاله بررسی آثار و نوشته‌هایی در مورد استراتژی‌های رسانه ای است که تصمیم‌گیران محلی می‌توانند به کمک آن بحران تصورات منفی از شهر را خنثی کرده، جلوی این تصورات منفی را بگیرند. در مورد ارائه‌ی تصاویر مثبت و مطلوب شهری مقالات زیادی وجود دارد.

شهر و شهر شناسی از منظر علوم اجتماعی

به دلیل جایگاه و اهمیت شهر در زندگی اجتماعی بشر همواره شهر، شهرنشینی و مدیریت این واحد اجتماعی  از مشغله های فکری حکومت گران و اندیشمندان در طول تاریخ بوده است و همواره متفکران بزرگ اجتماعی از افلاطون تا ابن خلدون و تا رابرت پارک ، هاروی و .... به مطالعه پیرامون مسائل شهری پرداخته اند .

جامعه شناسی شهری در مقایسه با بسیاری از شاخه های تخصصی جامعه شناسی از گستردگی بیشتری برخوردار است.در جامعه شناسی  و انسان شناسی شهری ما در عمل با انواعی از حوزه ها مانند اقشار و طبقات، جامعه شناسی انحرافات اجتماعی، جامعه شناسی خانواده و جامعه شناسی توسعه، سازمان،سیاست و قدرت در شهر،اقتصاد شهر و هویت وشهر و... روبرو هستیم. شاید اغراق آمیز باشد که ادعا کنیم جامعه شناسی شهری یعنی همه جامعه شناسی و به همین دلیل است جورج ریتزر یکی از دلایل پیدایش رشته جامعه شناسی را "پدیدة شهری شدن" و شهرنشینی فزاینده در اروپا معرفی می کند.

شهر نشینی در مقایسه با سابقه حدود 30 هزار ساله اسکان بشر همچنانکه روانتری می گوید بسیار جوان اما تاثیر گزار بوده است :اگر عمر نوع بشر را بر روی کره زمین با 24 ساعت مقایسه کنیم،طی نیم ساعت آخر، سکونتگاه هائی با بیش از صد نفر شکل گرفته و از زمان ظهور شهر های بزرگ وکوچک فقط چند دقیقه واز شهرنشینی در مقیاس وسیع نیز کمتر از چند ثانیه می گذرد.

Iranian Cities

Iranian Cities: Formation and Development (Contemporary Issues in the Middle East)

كتاب شهرهاي ايراني : پيدايش و تطور  اثر دكتر مسعود خير آبادي استاد بخش مطالعات بين الملل دانشگاه ايالتي پرتلند و برنامة علوم اجتماعي دانشگاه مريل هرست كتابي است بسيار خوب و خواندني دربارة شهرهاي ايران كه سال 2000 توسط دانشگاه سيراكيوز منتشر شده است. از محسنات اين كتاب يكي وضوح و روشني مطالب و ديگري نثر شيوا و سادة آن است كه از هر نوع تعقيد و لفاظي خالي است و لب مطلب  را بخوبي مي توان از آن دريافت .

حسن ديگر كتاب توجه  به هر دو عامل كالبدي و فرهنگي (شامل اقتصادي و اجتماعي ) در توصيف و تبيين ساختار و تحولات شهر ايراني است . به طوري كه با مطالعة كتاب و بدون نياز به كتابهاي ديگر خواننده علاقه مند مي تواند به تصويري كلي  از ويژگيهاي قديم و تحولات جديد شهرهاي ايران دست يابد.

سد تأخيري عباسي

سد تأخيري عباسي كه 600 سال پيش احداث گرديد، يكي از نمونه‌هاي عالي خلاقيت، دورانديشي و سخت‌كوشي ايراني است. اين سد 25 متري كه در ميان مردم محلي به طاق عباسي معروف است، يك نمونه بي‌نظير توسعه پايدار محسوب مي‌شود.

ايرانيان در دره‌هاي تنگ، سدها را روي طاق‌هاي آجري احداث مي‌كردند كه بدين ترتيب نياز به سيستم انحراف در حين احداث مرتفع مي‌گردد. اين روش خلاقانه با كاركرد كاهش بيشينه سيلاب در سد عباسي تركيب شده است. سيلاب‌ها با دوره بازگشت 10 سال از زير طاق به‌صورت آزادانه عبور مي‌كنند. در سيلاب‌هاي بزرگ‌تر، مقداري از حجم سيلاب در پشت سد ذخيره مي‌شود، به اين ترتيب طي صدها سال، سد عباسي، شهر طبس را در مقابل سيلاب‌هاي رودخانه نهرين حفاظت نموده است.

با توجه به اينكه به علت موقعيت خروجي سد، رسوب در پشت سد ذخيره نمي‌شود، مي‌توان انتظار داشت كه براي هزاران سال، اين سازه بي‌نظير بدون نياز به تعمير و نگهداري و مديريت، كاركرد اصلي خود را به‌انجام برساند.

نكته مهم آن است كه اگر امروز براساس آخرين دستاوردهاي مهندسي سد و سيلاب، سدي براي كنترل سيلاب رودخانه نهرين احداث شود، مشخصات آن بسيار به سد عباسي نزديك خواهد بود.

اميد است عظمت و بزرگي اين سد الهام‌دهنده همه مهندسين ايراني باشد.

اخلاق و فاجعه : نگاهي جامعه شناختي

گزارش نشست گروه شهر انجمن جامعه شناسي ايران

اولین تصویر شهر گمشده آتلانتیس

اولین تصویر مربوط به شهر گمشده آتلانتیس که طبق نوشته های تاریخی به زیر آب رفته البته برخی هم بودن و نبودن این شهر را به چالش کشیده اند و منکر وجود چنین شهری هستند!

آشنایی با اتریش

جمهوری اتریش یکی از کشورهای اروپای مرکزی است. قدمت کشور اتریش مدرن به قرن نوزدهم میلادی برمی‌گردد.
این کشور با کشورهای آلمان و جمهوری چک از شمال، اسلواکی و مجارستان از شرق، اسلوونی و ایتالیا از جنوب و سوئیس و لیختن‌اشتاین از غرب همسایه است.
قسمت اعظم اتریش را کوه‌های آلپ و سایر کوهستان‌ها در قسمت غرب و جنوب در برگرفته، قسمت‌های شرقی و شمالی آن نسبتا کم ارتفاع هستند. آب و هوای اتریش در زمستان‌ها سرد و در تابستان‌ها ملایم همراه با بارندگی نسبتا زیاد است.
سرزمین فعلی اتریش از قرن چهارم پیش از میلاد مسکن قوم سلت بوده است. در همان قرن این سرزمین بدست رومی‌ها افتاد و طی قرن‌ها مرکز تاخت و تاز مهاجمان شد.
اتریش از سال ۱۴۵۳ عنوان دوک نشین پیدا کرد. در سال ۱۹۱۴ که آغاز جنگ جهانی اول بود اتریش نقش بزرگی در آن داشت. بهانه‌ای که باعث برافروختن آتش جنگ شد قتل فرانتس فردیناند، ولیعهد اتریش، در سفری به صربستان بود.
او بدست یک دانشجوی صربی بنام پرنزیپ ترور شد. دولت اتریش پس از این واقعه خواستار اعزام نمایندگانی برای تحقیق شد ولی با مخالفت صربستان، اتریش در بیست و هشتم ژوئیه سال ۱۹۱۴ به آن کشور اعلان جنگ داد.
با شروع جنگ روسیه به نیروهای خود آماده باش داد و در پی آن آلمان به حمایت از اتریش وارد جنگ شد. در سال‌های اولیه پیروزی بیشتر با متحدین (اتریش، آلمان، عثمانی، بلغارستان) بود ولی سرانجام شکست‌ها آغاز شد. در اواخر سال ۱۹۱۸ اتریش شکست نهایی را پذیرفت.
در سال ۱۹۳۸ همزمان با اوج پیشرفت هیتلر و نازیسم در آلمان، نازی‌ها اتریش را تحت اشغال خود درآورده و تا پایان جنگ دوم این الحاق وجود داشت. درسال ۱۹۴۵ اتریش بوسیله متفقین تسخیر شد و بار دیگر دارای حکومت جمهوری شد.
اتریش در سال ۱۹۹۵ عضو اتحادیه اروپا شد اما از نظر قانون اساسی همانند برخی دیگر از کشورها چون سوئد، بی‌طرف باقی ماند.
● سیاست در اتریش
مجلس اتریش در پایتخت این کشور، وین، مستقر است. اتریش در سال ۱۹۲۰ به کشوری جمهوری بر پایه دموکراسی پارلمانی تبدیل شد.
رئیس حکومت در این کشور رئیس جمهور یا به بیانی دقیق‌تر رئیس فدرال‌ است که به طور مستقیم با رای مردم انتخاب می‌شود. دوره ریاست او شش ساله است.
دولت از رئیس دیوان عالی، معاون رئیس دیوان عالی کشور و وزراء تشکیل یافته است. هر ایالت دارای یک حکومت و نظارت منطقه‌ای هستند.
فرمانداری‌ها و بخشداری ها تحت اداره دولت نیستند و قوانین مستقل خود را دارند. در کشور اتریش تقسیم سازمانی و نهادی بین کلیسا و دولت وجود دارد.
قوه قانون‌گذاری اتریش از دو مجلس تشکیل شده است. مجلس ملی که ۱۸۳ نماینده آن را شهروندان بالای ۱۶ سال اتریش برای دوره‌ای پنج ساله انتخاب می‌کنند. و مجلس بوندسرات که مجلس بالادستی است و ۵۸ عضو آن برای دوره‌ای شش ساله انتخاب می‌شوند.
رئیس‌جمهور این کشور در حال حاضر هینس فیشر است که در سال ۲۰۰۴ میلادی انتخاب شد. آلفرد گوشنبرگ نخست‌وزیر کنونی این کشور است که در سال ۲۰۰۶ به این سمت انتخاب شد.
● اقتصاد در اتریش
تولید ناخالص داخلی این کشور ۳۱۹.۷ میلیارد دلار است که ۱.۶ درصد آن در بخش کشاورزی، ۳۰.۴ درصد در بخش صنعت و ۶۷.۳ درصد در بخش خدمات تولید می‌شود.
سه میلیون و ۵۶ هزار نفر نیروی کار این کشور را تشکیل می‌دهند. نرخ بیکاری در این کشور ۴.۳ درصد است و ۵.۹ درصد از مردم آن زیر خط فقر زندگی می‌کنند. نرخ تورم در اتریش ۱.۹ درصد است.
محصولات صادراتی اتریش را ماشین‌آلات و تجهیزات، تجهیزات موتوری وسایل نقلیه، کاغذ، محصولات فلزی، مواد شیمیایی، آهن و فولاد، منسوجات و مواد خوراکی است که به کشورهای آلمان (۳۰.۲ درصد)، ایتالیا (۹ درصد)، آمریکا (۵.۹ درصد) و سوئیس (۴.۷ درصد) صادر می‌شود.
محصولات وارداتی این کشور شامل ماشین‌آلات و تجهیزات، وسایل نقلیه موتوری، مواد شیمیایی، محصولات فلزی و نفت و محصولات نفتی است که از کشورهای آلمان (۴۵.۵ درصد)، ایتالیا (هفت درصد)، سوئیس (۴.۵ درصد) و هلند (۴.۱ درصد) وارد می‌شود.
‌● مردم اتریش
جمعیت این کشور هشت میلیون و ۱۹۹ هزار و ۷۸۳ نفر است که میانگین سنی آنها ۴۱.۳ سال است. امید به زندگی در بدو تولد در این کشور برای زنان ۸۲.۲۶ سال و برای مردان ۷۶.۳۲ سال است.
بر اساس آمارهای سال ۲۰۰۳ میلادی ۰.۳ درصد از جمعیت این کشور یعنی حدود ۱۰ هزار نفر به بیماری ایدز مبتلا هستند.
۷۳.۶ درصد از مردم این کشور پیرو کلیسای کاتولیک رم، ۴.۷ درصد پروتستان، ۴.۲ درصد مسلمان هستند. زبان رسمی این کشور آلمانی است اما در برخی فدرال‌ها زبان‌های دیگری هم به عنوان زبان رسمی شناخته می‌شوند.
● ارتباطات در اتریش
در اتریش علاوه بر تلویزیون ملی، تلویزیون‌های خصوصی هم رواج دارند. اولین تلویزیون خصوصی این کشو در سال ۲۰۰۰ میلادی راه‌اندازی شد. رادیوهای خصوصی هم از دهه ۹۰ میلادی در این کشور راه‌اندازی شدند.
خواندن روزنامه در هر روز برای خیلی از اتریشی‌ها یک قانون است. اغلب روزنامه‌های این کشور را بخش خصوصی منتشر می‌کند.
سه میلیون و ۵۶۴ هزار خط تلفن ثابت در اتریش وجود دارد و ۹ میلیون و ۲۵۵ هزار خط تلفن همراه.
دو میلیون و ۴۲۷ هزار میزبان اینترنتی و چهار میلیون و ۲۰۰ هزار کاربر اینترنت در این کشور وجود دارد.
● اتریش در یک نگاه
▪ مساحت ۸۳،۸۷۰ کیلومتر مربع
▪ جمعیت ۸،۱۹۹،۷۸۳ نفر
▪ پایتخت وین
▪ واحد پول یورو
▪ دامنه اینترنتی at.
▪ پیش شماره ۴۳+

عکسهای جدید

عکسهای جدید از وين (2)

عکسهای جدیداز وين (1)

بزرگترين زلزله هاي تاريخ

قبل از قرن بيستم
• زلزله شانكسي (1556). مرگبارترين زلزله شناخته شده تاريخ در چين كه تلفات آن 830000 نفر تخمين زده شده است.
• زمين لرزه داور استریتس سال 1580 (1580).
• زلزله كاسكاديا(1700).
• زلزله هاي كامچاتكا (1737 و1952(
• زلزله ليسبون در سال 1755 /زلزله يسبون (1755(.
• زلزله نيومادريد (1811) ويك زلزله ديگر (1812) كه هر دو درشهر كوچك ميسوري رخ دادند؛ اين زلزله به عنوان قوي ترين زلزله در آمريكاي شمالي گزارش شده و مسير رودخانه مي سي سي پي را موقتا تغيير داد.
• زمين لرزه فورت تجون (1857). بزرگي آن بيش از 8 درجه ريشتر تخمين زده شده واز آن به‌عنوان قوي ترين زلزله تاريخ كاليفرنياي جنوبي ياد مي شود.
• زلزله لون ولي (1872). لرزه شناسان مي گويند كه شايد قوي تري زلزله اي باشد كه در كاليفرنيا اندازه گيري شده و بزرگي آن 1/8 درجه در مقياس ريشتر تخمين زده شده است.
• زمين لرزه چارلستون (1886). بزرگ‌ترين زلزله درجنوب شرقي ايالات متحده كه 100 نفرراكشت .
• زمين لرزه آسام در سال 1897 (1897). يك زلزله بزرگ با اندازه بيش از 8 ريشتر كه همه ساختمان ها را ويران كرد.
قرن بيستم
• زلزله سانفرانسيسكو در سال 1906/زلزله سانفرانسيسكو (1906). بين 7/7 و3/8 ريشتر بود و تقريبا 3000نفر را كشته و400ميليون دلار خسارت به بار آورد؛ ويرانگرترين زلزله تاريخ كاليفرنيا و ايالات متحده است .
• زمين لرزه گريت كانتو (1923). اين زلزله در جزيره هانشو در ژاپن رخ داد و بيش از 140000نفر را درتوكيو و اطراف آن كشت .
• زلزله ناپير (1931). 256 كشته.
• زلزله لانگ پيچ در سال 1933.
• زلزله آسام درسال 1950 (1950). زلزله به بزرگي 6/8 در]] آسام ]] هند.
• زلزله هاي كامچاتكا (1952 و1737(.
• زمين لرزه گريت كرن كانتي (1952). اين زمين لرزه دومين ريززلزله (tremor) قدرتمند تاريخ كاليفرنياي جنوبي است كه مرکز اصلی آن در 60 مايلي شمال لس آنجلس قرار داشت. خسارات عمده آن در بيكرزفيلد كاليفرنيا بود و لس آنجلس را نيز تكان داد .
• كويك ليك (1959). يك درياچه را در مونتاناي جنوبي در ايالات متحده ايجاد كرد.
• زلزله گريت چيليان (1960). بزرگ‌ترين زلزله اي كه تاكنون ثبت شده؛ بزرگي آن 5/9 درجه در مقياس اندازه گشتاور مي باشد وباعث ايجاد سونامي هايي در سراسر اقيانوس آرام شد .
• زمين لرزه جمعه خوب (1964). درآلاسكا رخ داد و سومين زلزله بزرگ ثبت شده به اندازه M 2/9 است و باعث ايجاد سونامي هايي در سراسر اقيانوس آرام شد .
• زمين لرزه آنكاش در سال 1970 (1970). باعث رانش زمين شدوشهر يوگاي ، پرو را دفن كرد كه منجر به كشته شدن بيش از 40000نفر گرديد .
• زلزله سيلمار (1971) باعث آسيبهاي زياد و غير منتظره در پل هاي بزرگ راه ها وباندهاي هواپيما در سن فرناندو ولي شد، در نتيجه براي جلوگيري از ويراني آزادراه ها در زلزله بعدي كاليفرنيا (1989) براي اولين بار به مقاوم سازي اين ساختارها (با سرعت كم ) پرداختند.
• زلزله مانوگوا (1972) كه بيش از 10000نفر را كشته و%90از شهر را ويران كرد . اين زلزله در نيمه شب 23 دسامبر 1972 رخ داد.
• زمين لرزه فريول (1976) كه در 6 مي بيش از 2000نفر را در شمال ايتاليا به كام مرگ فروبرد .
• زلزله تانگشان (1976) مخرب ترين زمين لرزه عصر جديد است .آمار رسمي تلفات آن 255000نفر اعلام شد اما بسياري از كارشناسان معتقدند كه دويا سه برابر اين تعداد دراين زلزله كشته شده اند.
• گواتمالا(1976). منجر به مرگ 23000 نفر مصدوم شدن 77000نفر وويراني 25000 خانه شد .
• زلزله كوالينگا ،كاليفرنيا (1983). 5/6 درجه در مقياس ريشتر در قسمتي از گسل سن آندرياس. شش نفر كشته شدند مركز شهر گوالينگا ، كاليفرنيا ويران شد و ميدان هاي نفتي دچار آتش سوزي شدند.
• زلزله بزرگ مكزيك (1985) بيش از 65000 نفر را به كام مرگ فروبرد (هرچند گمان مي رود به دليل ناپديد شدن مردم بيش از 30000 نفر كشته شده باشند (.
• زلزله ويتيرنروز (1987( .
• زلزله لينناكان /زلزله ارمني (1988) .بيش از 25000 نفر كشته شدند.
• زمين لرزه لوماپريتا (1989) . به شدت سانتاكروز ،كاليفرنيا/ سانتاكروز ، سانفرانسيسكو واكلند ،كاليفرنيا دركاليفرنيا را تحت تاثير قرار داد. به اين زمين لرزه سري جهاني نيز مي گويند. این زلزله درست در زمان برگزاری سري جهاني (مسابقات جهانی گلف) رخ داد. این زلزله لزوم بازسازی ساختهر جاده ها و پل ها را آشکار ساخت.
• زلزله لندرز ،كاليفرنيا (1992) خسارت هاي جدي در شهر كوچك يوكاولي ، كاليفرنيا به بار آورد ودر10ايالت غربي ايالات متحده احساس شد . 3ساعت بعد يك ريز زلزله به بزرگي 4/6 رخ داد و در سراسر كاليفرنياي جنوبي احساس شد .
• زلزله نورتريج در سال 1994/زلزله نورثريج ، كاليفرنيا (1994). خسارت هاي وارده معايب مقاومت لرزشي در ساختار ساختمان هاي كم ارتفاع جديد را نشان مي داد.
• زلزله بزرگ هانشين (1995). بيش از 6400نفر را در كوبه و اطراف آن واقع در ژاپن قرباني گرفت .
• زلزله ايزميت در سال 1999 درتركيه ، زلزله ايزميت (1999 ) بيش از 17000 نفر را در شمال غربی ترکیه به کام مرگ فرستاد
• ]]هکتور ماین | زلزله هکتور ماین [[ (1999). يك زلزله 1/7 ريشتري كه مركز اصلي آن در 30 مايلي شرق بارستوف ، كاليفرنيا قرار داشت و به طور گسترده در كاليفرنيا و نوادا احساس شد.
• زلزله Duzce (19999) .
• زلزله چي چي (1999)
• زلزله باكو در سال 2000/ زلزله باكو (2000(
قرن بيست ويكم
• زلزله گجرات در سال 2001/ زلزله گجرات (2001(
• زلزله دودلي درسال 2002 /زلزله دودلي (2002
• زلزله نيسکوالي (2001(
• زلزله بم ، ايران سال 2002 # / زلزله بم (2003). بيش از 40000نفر گشته گزارش شدند.
• زلزله پارك فيلد / زلزله پارك فيلد ،كاليفرنيا (2004). اين زلزله بزرگ نبود (6درجه ) اما پيش بيني شده ترين ومجهزترين زمين لرزه اي بود كه تا كنون ثبت شده واحتمالاً نگرشي را ايجاد مي كند كه مي تواند براي پيش بيني زلزله هاي آينده درجاهاي ديگر با گسل هاي لغزشي – ضربه اي مشابه مفيد باشد.
• زلزله چوتسودرسال 2004/ زلزله چوتسو (2004(
• زلزله اقيانوس هند در سال 2004/ زلزله اقيانوس هند.(2004). يكي از بزرگ‌ترين زلزله هايي است كه درتاريخ ثبت شده و مقدار گشتاوري آن 1/9 تا3/9 است . مركز اصلي آن در سواحل جزيره سوماترا در اندونزي بود ؛ اين زمين لرزه عظيم باعث به وجود آمدن مجموعه اي از سونامي هاي غول پيكر شد كه سواحل چند كشور را در نورديد و 229000نفررا به كام مرگ فرستادند. از اين زلزله به عنوان يكي از بدترين بلاياي طبيعي سياره زمين ياد مي شود.
• زلزله سال 2005 در سوماتران /زلزله سوماتران (2005(.
• زلزله فاكووكا در سال 2005/ زلزله فاكووكا (2005).
• زلزله سال 2005 كشمير /زلزله كشمير (2005). بيش از 79000 نفر كشته شدند . عده بيشتري در خطر زمستان كشمير قرار داشتند. – نياز به بهنگام سازي دارد .
• زلزله درياچه تانگانيا (2005(
• زلزله جاوه در ماه مي سال 2006/ (2006(.
• زلزله جاوه در جولاي 2006/ زلزله 7/7 درجه اي جاوه در جولاي 2006 كه باعث فعال شدن سونامي شد . (2006(
• زلزله 3/6 درجه اي جاوه در جولاي 2006 (2006(
• زلزله 6/6 درجه اي سلبس در جولاي 2006(2006)
• زلزله 9/5 درجه اي ميكواكان در آگوست 2006 (2006)

• زلزله 6درجه اي خليج مكزيكو درسپتامبر 2006(2006)

منبع :سايت مقالات علمي ايران

جدیدترین عکسها از قدیمی ترین شهر جهان

جمهوری ایتالیا در جنوب اروپا واقع شده و علاوه بر شبه‌جزیره ایتالیا، شامل دو جزیره بزرگ دریای مدیترانه، سیسیل و ساردینی است.
ایتالیا از شمال با کشورهای فرانسه، سوئیس، اتریش و اسلوانی هم‌مرز است. ایتالیا در درون خود هم دو ایالت مستقل را جای داده است: «واتیکان و سن‌مارینو»
آب و هوای ایتالیا در شمال به دلیل وجود کوه‌های آلپ، سرد و در جنوب خشک و گرم است. بلندترین نقطه آن کوه مونته بیانکو است.
این کشور خاستگاه هنر و فرهنگ بسیاری از کشورهای اروپایی است و مهد دوره رنسانس در اروپا. پایتخت ایتالیا، رم، مرکز تمدن دنیای غرب و مذهب کاتولیک در جهان است.
در حال حاضر ایتالیا یکی از کشورهای توسعه‌یافته است که هفتمین تولید ناخالص داخلی در دنیا را دارد. همچنین ایتالیا عضور سازمان ملل‌متحد، گروه G۸ و اتحادیه اروپا است. ایتالیا در سال ۲۰۰۷ میلادی به عنوان عضو غیر دائم شورای امنیت سازمان ملل متحد پذیرفته شد.
ایتالیا تاریخ غنی دارد که نه تنها پشتوانه فرهنگی و هنری مردم این کشور است بلکه به دلیل وجود موزه‌ها و بناهای تاریخی فراوان گردشگران زیادی از سراسر جهان به این کشور وارد می‌شوند.
بر اساس محاسبه‌ای که یونسکو انجام داده، بیش از نیمی از میراث فرهنگی جهان در کشور ایتالیا واقع شده است، کشوری کوچک که مساحتش تنها ۰.۲۵ درصد از کل خشکی‌های جهان است.
به گزارش دانشنامه اینترنتی ویکی‌پدیا، رم، فلورانس و ونیز از جمله مقصدهایی هستند که برنامه هر بازدید کننده‌ای از شبه جزیره ایتالیا را تشکیل می‌دهند.
در کنار این شهرهای بزرگ و معروف، میراث فرهنگی پنهانی هم در شهرهایی با تاریخ هزار ساله وجود دارند که البته در مسیر اصلی بازدیدها قرار ندارند و علیرغم اینکه کمتر شناخته شده‌اند، اما به همان اندازه شهرهای هنری ایتالیا دارای جذابیتند.
● سیاست در ایتالیا
نخستین بار حکومت جمهوری در سال ۱۹۴۶ در ایتالیا ایجاد شد. این جمهوری پس از آن ایجاد شد که در یک رفراندوم در تاریخ دوم ژوئن همین سال مردم اعلام کردند که حکومت جمهوری می‌خواهند. این روز در ایتالیا به عنوان روز ملی جشن گرفته می‌شود.
رئیس‌جمهور ایتالیا برای دوره هفت ساله از طریق رای نمایندگان مجلس و گروهی کوچک از وکلای منطقه‌ای انتخاب می‌شود. رئیس‌جمهور نخست‌وزیر را معرفی می‌کند. انتخاب و معرفی دیگر وزرا به عهده نخست‌وزیر است.
در ایتالیا دو مجلس وجود دارد : «سنا با ۳۱۵ عضو و نمایندگان با ۶۳۰ عضو». اعضای مجلس نمایندگان با رای مستقیم مردم ایتالیا انتخاب می‌شوند. در ایتالیا همه افراد بالای ۱۸ سال حق رای دارند.
اعضای مجلس سنا هم با رای مستقیم مردم انتخاب می‌شوند اما سن رای دادن برای مجلس سنا ۲۵ سال است. اعضای هر دو مجلس برای دوره‌های پنج ساله انتخاب می‌شوند.
ایتالیا یکی از اعضای پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) است و نیروهای خود را تاکنون به مناطق جنگی چون بوسنی، کوزوو، آلبانی و افغانستان اعزام کرده است.
● اقتصاد در ایتالیا
بر اساس میزان تولید ناخالص داخلی، ایتالیا هفتمین کشور جهان در سال ۲۰۰۶ میلادی بود. در این سال مقام‌های اول تا ششم به ترتیب از آن آمریکا، ژاپن، چین، انگلیس و فرانسه بود.
در همین سال ایتالیا ششمین کشور جهان از نظر صادرات کالا بود. اقتصاد در ایتالیا به دو بخش جغرافیایی تقسیم می‌شود. در شمال این کشور اقتصاد پیشرفته و مدرن‌‌تر است و شرکت‌های خصوصی فعال هستند. در جنوب این کشور اقتصاد بر پایه کشاورزی می‌چرخد.
تولید ناخالص داخلی ایتالیا در سال ۲۰۰۶ میلادی ۱.۷۵۶ تریلیون دلار بود.
میزان نیروی کار در این کشور ۲۴.۶۴ میلیون نفر است و نرخ بیکاری ۷ درصد. نرخ تورم این کشور در سال ۲۰۰۶ بر اساس قیمت خرید مصرف‌کننده ۲.۱ درصد بود.
مهمترین صنایع این کشور عبارتند از : گردشگری، آهن و فولاد، مواد شیمیایی، صنایع غذایی، منسوجات، ابزار آلات موتوری، پوشاک و کفش.
شرکای ایتالیا در صادرات را کشورهای آلمان با ۱۳.۲ درصد، فرانسه با ۱۱.۷ درصد، آمریکا با ۷.۶ درصد، اسپانیا با ۷.۳ درصد و انگلستان با ۶.۱ درصد تشکیل می‌دهد.
شرکای ایتالیا در واردات را کشورهای آلمان با ۱۶.۷ درصد، فرانسه با ۹.۲ درصد، هلند با ۵.۶ درصد، چین با ۵.۲ درصد، بلژیک با ۴.۲ درصد و اسپانیا با ۴.۱ درصد تشکیل می‌دهند.
● مردم ایتالیا
متوسط عمر مردم ایتالیا ۴۴.۱ سال و امید به زندگی برای زنان ۸۳.۰۷ و برای مردان ۷۷.۰۱ سال است. ۰.۵ درصد از مردم این کشور به ویروس HIV مبتلا هستند.
۹۰ درصد مردم ایتالیا مسیحی کاتولیک هستند و بقیه مردم یهودی و مسلمان.
● ارتباطات در ایتالیا
در ایتالیا ۲۵.۰۴۹ میلیون خط تلفن ثابت وجود دارد و ۷۱.۵ میلیون خط تلفن همراه. بر اساس آمارهای سال ۱۹۹۵ میلادی ۳۵۸ ایستگاه تلویزیونی در این کشور وجود دارد.
۴.۱۱۷ میزبان اینترنتی در این کشور وجود دارد و ۲۸.۸۵۵ میلیون کاربر اینترنتی.
● ایتالیا در یک نگاه
▪ مساحت ۳۰۱،۳۱۸ کیلومتر مربع
▪ جمعیت ۵۸،۱۴۷،۷۳۳ نفر
▪ پایتخت رم
▪ واحد پول یورو
▪ دامنه اینترنتی it.
▪ پیش‌شماره ۳۹+

سال نو مبارک

معرفی کتاب جامعه شناسی شهری

مونوگرافی منطقه مهـرآبادجنـوبـي

حدومرزمحله:

منطقه9 شامل2 ناحيه است كه تحقيق موردنظرشامل ناحيه  2 است كه شامل مهرآبادجنوبي،

سرآسياب،سي متري جي،خيابان هرمزان مي شود.

مـحـله ي مهـرآبادجنـوبـي ازجنـوب به 45 متري زرند(جاده قديم كرج)ازسراه آذري تاميدان شيرپاسـوريزه وازسـمت شـمال حـدفاصل ميـدان فتــح (بزرگــراه 65 متري فتــح)تا پل كــن (فتح1و2و3و4و5)كه درقديم فرودگاه رانيزدربرميگـرفته است،محله اي بن بست كه قبــلاً به جاده مخصوص كـرج منتهي مي شده است واز سمت غرب كه شامل دوبخش است كه شمال غربي به شيشه مينا(رودخانه كن)وازجنوب غربي به پل كن منتهي مي شود (رودخانه كن ) واز سمت شرق به خيابان شهيدان كه در قديم به امامزاده عبدالله منتهي مي شده است.

تاريخچهْ مهرآباد:

باتوجــه به اطلاعات به دست آمده دررابطه باگذشته مهرآباد وپرسشگري هاي صورت گرفتــه ازافراد معتمد محل وهمچنين از كسبه هاي قديمي محل واسناد و مــدارك موجود در مســـجد اميـرالمؤمنين(ع) كه يكي از قديمي ترين و يا به عباري اولين مســـجد ساخته شده دراين محـل مي باشد مشخص شد كه قدمت مهــرآباد به 100 سال پيش برمي گردد وزمينهاي موجــود آن زمان تماماً گندم زار بوده ونــقاط مســكوني درآن كم به چــشم مي خورد وهمچنين درخيابان صفـري واقع در45 متري زرند آســــيابي قرار داشـــته كه مردم گنــــدم هاي خــود را بــراي  آســياب كردن به آن محل مـي بردند  ومنطـقه اي در مهرآباد جنوبي كه به سرآسيـاب معروف است دليل نامــگـذاري آن به دليل همين آسيــاب موجود مـي باشد واز طــرفي تمامي زمينهاي موجود درمهرآباد متـعلق به خـانمي به نام نظام مافـي بوده ،كــه خود نظام نافي ها يك خانواده گسترده بوده اند . ودليل نامگذاري اين منطقه به اين نام اين بوده است كه ايشـان دخـتري به نام مهري داشته اند كه بعداز فوت اودرجواني مهرآباد به نام ايشان نامگذاري شد.

خانم نظام مافي در زمان حيات خودزمينها را تفكيــك كــرده واماكـن عمومي بناكرده ازجمله مسجداميرالؤمنين(ع) كه توسط ايشان در سال 1332 بنا نهاده شده است وقدمت آن به65 سال قبل برميگردد .

ازجمله خيابان هاي معروف وقديمي واقع در مهرآباد خيابان شـــهيد صفري وخيابان دامپروري مي باشد  كه علت نامگذاري خيابان شهيد صفري اين ميباشد كه ايشان ازفعالان گروه هاي عليه شاه بودند كه در همان درگيري هاي آن زمان به شهادت رسيدند .شهيد صفري از كاسبان محل بودند و شغل او شيشه بري بوده .

در اين خيابان كارخانه اي قرار دارد كه آن كارخانه كفش ملي مي باشدكه تا پنج ،شش ســـال پيش فعاليت داشته ودرحال حاضر ديگر فعاليتي نداشته است .كارخانه متعلق به فردي بنام آقاي ايـرواني بوده اسـت وفعاليت كارخانه برميگردد به قبل از سال 42  وحدود 1200 هزار كارگر داشته و 500 شعبه دارد كه شعبه فعلي آن كه در مهرآباد واقع است تعطيل مي باشد .

آقاي ايرواني فرد خيّري بودند وبچه هاي را تحت تكفل گرفته بودند وحمايت مالي مي كردند.

خيابان همجوار شـهيد صفـري بنام شـهيد عبداللّهـي مي باشد بيمارستاني كه در اين خيابان واقع شده است ونام فعلي آن بيمارستان شريعـت رضوي مي باشـد درقـبــل بـانـام باغ آذري بودكــه كودكان بي سرپرست رادر آنجا نگهداري مي كردند وهمسر شاه نيز هراز چند گاهي به آنجــا سركشي مي كردند  

محله از لحاظ امكانات وجمعيت :

جمعيت هردو ناحيه منطقه 9 روي هم رفته 200 هزار نفر مي باشدكه اگر اين تعداد را به چهار تقسيم كنيم به طور تقريبي چيزي حدود 50000 هزار خانوار وجود دارد كه البته با اطلاعاتــي كه از شهرداري منطقه گرفته شده، جمعيت اين ناحيه (ناحيه 2 ) چيزي حدود 97000 هــــزار نفر است ومساحتي به مقدار 9/14 كيلومتر مربع دارد واز لحـاظ وضع درآمد ومنزلت اجتماعي مي توان گفت در حـد متــعارف و متوسـط هستنـد و بيشتر بـومي هاي چـال اصفهان ، قـزويـن وتاكستــان  در اين منطقــه سكونت دارند وخدماتي كه شهـرداري در اين منطقه ارائه مي دهند معمولي است گردآوري زباله ها درقديم به اين شكل بوده كه سوپورها به درخانه ها مي آمدند و زباله ها را از افراد مي گرفتند ولي امروزه شهـرداري هرشب براي جـمع آوري زباله ها شبـانه زباله ها را توسـط ماشينهاي شهـرداري جـمـع آوري كـرده و اين كار هرشب مانند تمـام نـقاط درساعت 9 انجام مي شود .

ازلحاظ ديگر خدمات مانند آب ،برق، گاز ، ازامكانات لازم برخوردارهستندد ودرمورد سيستم فاضلاب نيز مانند ديگر نقاط هـرخـانه داراي چاه مي باشد وبـراي سيستـم فــاضلاب شهرداري درپي اقداماتي مي باشد .

دررابطه با زمان لوله كـشي گــاز درايـن منطقه مي توان گفت در سال 73 صورت گرفته است البته درسال ذكر شده لوله ها خوابانده شده ودرسال 75 گاز به داخل منازل آمد .

در رابطه با زمان وجـود برق دراين منطقه باتوجه به سـؤالاتي كه از احـالي قديمي محل پرسيده شد وهمچنين با مراجعه كردن به اسناد قديمي منازل زمان آن برميگردد به سال1338 .

درمورد لوله كشي آب در منطقه مهرآباد باتوجه به گفته هاي اهالي درسال 47 خيابان هـــــاي اصلي لوله كشي شده بود ولي در منازل نيامده بود ودرسر هرگوچه يك فشاري بوده كه مــردم درآن زمان آب موردنياز خود را ازآن تهيه مي كردند  درهر منزل آب انبار وجــود داشت وآن راپر مي كردند.وبراي آب شرب خودراازقناتي كه درسرآسياب بوده تهيه مي كردندشخصي به     نام ميرآب به درخانه ها مي آمد زمان جاري شدن آب قنات را درجوي هابه مردم خبرمــي داد

تامردم آب انبار خودرا پر كنند ودرمورد حقوق اين فرد، افراد مبلغي رابه او مي دادندوخـودش هم حقوقي داشت .

دراين محـله به دليــل بافت قديمي هيئت هاي مذهبــي ،تكيه وحسيـنيه ها خيلي زياد به چــشم مي خورد ولي ماندگاري حسينيه ها بيشتر از تكيه ها است و تكيه ها مقطعي هستند .

از مهمترين حسينيه ها مي توان به حسينيه ي خوئيني ها واقع در تفرش شرقي وهمچنين حـسينيه خامس آل عباس واقع در سي متري جي وبيت العـباس در 20 متري پادگان (دانشــگاه هوايي)

ازمهمترين مساجد،مي توان گفت قديمي ترين آنهابه مسجد اميرالمومنين(ع)،رسالت (يوسف) ابوالفضل،فاطمه الزهرا(س)، امام محمد باقر،علي النقي و امام جعفرصادق اشاره كرد.        

پوشش گياهي منطقه ي مهرآباد:

پوشش گياهي منطقه: چمن ،انواع درخچه ها ، انواع گياه هاي زينتي

انواع درختان : چنارريا ،نارون ، توت الكتيوس ، سدروس ،زبان گنجشك، سرو نقره اي ،كاج اقاقي ، بيد مجنون، پالم

انواع گلــهاي زيـنـتي: ارغـوان، ياس زرد ، ياس شيرواني ،توري ،زرشك طاووسي، خرزهره، ختـــمي ،پاتيتال، پيراكـانـتـا،بهژاپني ، يـوكـا، بربريس، بـرگ نو، شمشاد، انواع مختلف رز، به اقتصاي بنفشه، هميشه بهار، داوودي ، سلوي، قرنقل ، شاه پسند، ناز، كلم زينتي.

به طوركلي براساس اطلاعاتي كه از شهرداري گرفته شد منطقه ي 9 دركل داراي 17 بوستـان مي باشد كه 10 تاازآنها درمنطقه 2 مي باشد 

بوستان شقايق سال تأ سيس 1382 

بوستان شادي سال تأسيس1371

بوستان كوثر سال تأسيس1382                  

بوستان شمشيري سال تأسي1365

بوستان لاله لادن سال تدسيس1382                  

 بوستان شبستري سال تأسيس1373   

 مجتمع تجاري گلها سال تأسيس1382     

 بوستان كوكب سال تأسيس1370 

  بوستان فتح سال تأسيس 1378

در مواردي كه در بالا ذكر شد برطبق پرسش هاي محلي صورت گرفته بوستان كوكب كه در محله ي سـرآسـياب قرار دارد در قـديم گـاوداري بوده اسـت وگـاوهـا را در آنـجا نگـهداري

مي كردند وحتي مردم براي تهيه شير تازه به آنجا مراجعه مي كردند .

 مراكز موجوددر مهرآباد جنوبي:

1-مراكز فرهنگي:  كتابخانه ي مهرآباد

                              خانه فرهنگ شمشيري

برنامه ساليانه گروه جامعه‏شناسي شهر

برنامه سخنرانی ها و کارگاه های گروه شهر
سال 86-1385
-----------------------------------------------------------------
تجربه شوراهای شهردر ایران
20آبان ماه
هماهنگ کننده: دکترکیان تاجبخش
سخنرانان:
آقای مصطفی تاج زاده: "تاسیس شوراها در ایران"
آقای رسول خادم: " ارتباط دولت مرکزی و شوراها "
دکترکیان تاجبخش : " جایگاه شورا ها و شهر داری ها در ساختار مدیریت کشور "
--------------------------------------------------
کارگاه جامعه و فضا های عمومی شهری
18 آذر ماه
هماهنگ کننده: اعظم خاتم
سخنرانان
دکترپرویز اجلالی: سالن های سینما در شهرهای معاصر ایران
خانم اعظم خاتم: حوزه عمومی و فضای عمومی شهری
آقای محسن صفابخش: مسا بقات ورزشی
مهندس گلنار تاجدار: اولین پارک ها در شهرهای ایران
--------------------------------------------------
مستند سازی زلزله و بازسازی در بم
16 دی ماه
هماهنگ کننده: دکتر پرویز اجلالی
شرکت کنندگان: طیبه دهباشی ،دکتر سیامک زند رضوی، رویا اخلاص پور، سبزواری، سودابه احمد زاده، دکترفرشید یزدانی و....................
----------------------------------------------
جامعه و مالیه شهری در ایران
14 بهمن ماه 1385
هماهنگ کننده: دکتر کیان تاجبخش
سخنرانان:
دکتر زنوز :
دکتر کیان تاجبخش
آقای مهاجری
-------------------------------

شهر ایرانی، شهر اسلامی و شهر مدرن
12 اسفند 1385
هماهنگ کننده: دکتر پرویز اجلالی
سخنرانان:
تورج اتابکی: تغییر پایتخت ها و تحرک اجتماعی در قرون اخیر در ایران
شهرام یوسفی فر:
پرویز اجلالی:
-------------------------------------------------------------
نوسازی شهری و پیامد های اجتماعی آن
15 اردیبهشت 1386
هماهنگ کننده: دکترایمانی جاجرمی
سخنرانان:
دکتر مطوف / منصوری:
اعظم خاتم: اثرات پروژه نواب بر پیرامون آن
دکتر ایمانی جاجرمی : احساس تعلق به محله در بافت " فرسوده" تهران
-----------------------------------------------------------------

نگاهي به معماري شهر مجازي

مايكل هيم (Michael Heim ) در كتاب « متافيزيك وافعيت مجازي » (The Metaphysics of Virtual reality) مي پرسد : « آيا تمامي جهان سميوليك نيست؟ وجه تشايه و تمايز محيط مجازي و مصنوع چيست؟ آيا ساختمان هاي مجازي به راستي ساخنمان هستند؟ ».
بدون شک  يکي از عناصر اساسي و مهم فضايي شهر مجازي توجة خاص به معماري اماکن گوناگون است. معماري که در پرتو فضاي ديجيتالي از قابليت هاي بي دليلي برخوردار است که ذهن فضا طلب معماران معاصر را به چالش مي کشاند. اما پيش از آنکه در مورد معماري شهر مجازي از نقطه نظر ترکيبات ساختماني سخن بگوييم ، بهتر است تا ابتدا مفهوم مکان را در معماري مورد بررسي قرار دهيم .

(مکان و معماري)

در معماري رايج، همه چيز مكان خاص خود را دارد. موقعيت خانه‌ها، شرايط قرارگيري اتاق‌ها و حتي مبلمان منزل هنگامي در محل خود هستند كه درهم ريخته نباشند. معماري كاربردي و نظريه‌هاي مربوط به آن بر تعلق به مكان تأكيد دارند. در معماري شهري اروپاي مركزي شهرداري بايد در ميدان اصلي واقع شده باشد و ديگر اجزاء يك شهر مطابق با آن در مكان‌هاي خود قرار گيرند.ساختن يعني برقراري نظم و ترتيب. همه جا مكان عيني است و از جايي كه مكان آن شخصيت عيني خود را ندارد به وسيله معماري، موسيقي، شعر و خاطرات مكان عيني ساخته مي‌شود. بدين ترتيب معماري نيز مي‌تواند مكاني بي‌شكل را به مكاني منظم ارتقا دهد.هر مكان قابليت‌هاي خاص خود را دارد. انديشه مكان، يگانگي جسم و فضاست، همان گونه كه در تئاتر يوناني يگانگي زمان و مكان حكم‌فرماست. (تأكيد بر نظريه زيگفريد گيدئون در كتاب «فضا، زمان، معماري») ارزش اين انديشه‌ها در تجربه رابطه بين جسم و فضاي عيني نمودار مي‌شود. بي‌مكاني در صوفيگري، بي‌مكاني در نيروانا و غرقه شدن در قصه‌ها و فضاهاي جادويي، همة آنها براي آزادي جسم از مكان تلاش مي‌كنند. معماري كه تا پيش از اين به عنوان هنر فضاها تعريف مي‌شده و همان‌گونه كه گفته شد همواره در بند تجربيات فضاهاي عيني وابسته به جسم بود، به وسيله تعاريف جديد فضا كه وراي جسم هستند، كاملاً دگرگون مي‌شود. بعضي از معماران با اين نظريه‌هاي آكادميك مدرن طراحي مي‌كنند. چنانچه گروه معماري كوپ هيمل بلاو مي‌گويد: «معماري در وراي فضا آغاز مي‌شود، يا معماري در جايي آغاز مي‌شود كه فضا پايان مي‌يابد» منظور او اين است كه معماري معاصر (منطق بر زمان) از وراي تجربه جسمي متعارف فضايي انسان آغاز مي‌شود. واكنش‌هاي معماري معاصر نسبت به پيشرفت‌هاي علمي مي‌تواند سمت و سوي معماري آينده را تعيين كند. برخي از معماران انتخاب معيارهاي حاصل از بي‌مكاني مانند پويايي، قابليت انعطاف و تحرك داشتن را توصيه مي‌كنند.

معماري مجازي، معماري مکان نورد

 معماري مجازي به مثابه طراحي مكان هاي كاربردي چندان شناخته شده نيست؛ اكثر مكان‌هاي مجازي، به شيوه اي متفاوت از طراحي معمول ساختمان ها، توسط برنامه سازان خلق مي‌شوند. در حاليكه معماري مجازي موجود، نيازهاي كاربران اينترنتي را برآورده مي سازد، وجود يك مكان مجازي خوب طراحي شده براي سازگاري با پيچيدگي در حال گسترش و خواسته هاي دنياي مجازي به يك ضرورت تبديل شده است.   معماري مجازي به معناي بازنمايي الكترونيكي طراحي معماري است؛ پديده معماري مجازي مي تواند شامل دو هدف باشد: شبيه سازي معماري كالبدي يا خلق يك مكان مجازي كاربردي و شبيه سازي معماري كالبدي که براي تصوير سازي، اداراك و ارائه طرح‌هاي معماري بكار مي رود. ما امروزه شاهد حركت تدريجي و مداوم تصوير سازي ترسيمات و نقشه هاي روي كاغذ به تصوير سازي ديجيتال بر صفحه هاي نمايش كامپيوتر هستيم. هدف دوم معماري مجازي شامل طراحي و خلق مكا‌ن‌هاي مجازي از نظر سازماندهي عملكردي و بازنمايي الكترونيكي است. معمارها ساختمان ها را به منظور فراهم كردن مكان‌هايي براي زندگي، كار، تفريح و آموزش، طراحي مي كنند و چنين مكان‌هايي به عنوان ساختمان‌هايي با فضاهاي دروني مشخصي تجسم يافته‌اند كه اين فضاها شامل اتاق، هال، تئاتر و… هستند. يك ايده در حال تكوين براي مكانهاي مجازي، فراهم كردن يك مكان الكترونيكي براي فعاليت‌هاي اجتماعي، كاري و آموزشي مردم است. استعاره ساختمان‌ها و اتاق‌ها مي تواند بازنگري شده و در مكان‌هاي مجازي بكار رود، كه شيوه مناسبي براي طراحي مكان‌هاي مجازي توسط معماران و ساخت آنها توسط برنامه سازان انجام مي گيرد. از آنجايي كه كاربران معماري مجازي در گستره اي فيزيكي فعاليت نمي کنند، توصيف هندسي فضا، ديگر مي تواند همان معناي ساختمان فيزيكي داشته باشد. البته موضوع بدان معنا نيست كه فضاي مجازي هيچ مفهومي ندارد، بلكه توصيفي معين از چارچوب اصلي و توپولوژي فضا مي‌‌تواند به جهت يابي و راهيابي مكان كمك كند، چه منظورمان يك اتاق باشد يا مجموعه اي از اتاق‌ها يا بخش ديگري از يک مكان مشخص، که در اين امر تاثيري نخواهد داشت. هم چنين اين موضوع در چگونگي شكل دادن به محيط تاثير گذار است و بيانگر اينکه مكان و بخشهاي مختلف آن چگونه به نظر خواهد رسيد. با وجود اين، روند طراحي بايد فراهم كردن امكانات عملكردي را در اولويت قرار دهد؛ بدون اين امر، ما داراي فضايي كاربردي_عملکردي نخواهيم بود، در حالي كه اهمال و كم توجهي به توصيف هندسي اتاق در عملكرد آن تاثير گذار نيست. طراحي معماري در دنياهاي مجازي اينترنت از داستانهاي اژدها و پريان در دنياي مجازي تجسم يافته در متن گرفته، تا فعاليتهاي active worlds، ما شاهد دگرديسي تدريجي از محيط هاي اينترنتي توصيف شده توسط متن به مكانهاي مجازي هستيم كه در هندسه اي سه بعدي، همراه با اصوات و بافت‌ها بيان مي شوند. رويكردهاي مختلفي در طراحي شكل گرفته كه هدف اغلب آنها فراهم كردن تعدادي پارامترها و اصول براي طراحان دنياي مجازي است؛ تا طراح كارا و موثري را در محيط اينترنتي تامين کند. در اين ميان، تعدادي رهيافت‌هاي متني و گرافيكي تعريف شده‌اند. با بررسي دوباره جايگاه معماري مجازي دنبال شده با يك فرمولاسيون مختصر طراحي، بيانگر اهميت محصول و روند طرح معماري در طراحي دنياهاي مجازي است. اگر چه معماري مجازي به خاطر فرم‌ها و مكانهاي خلق شده شناخته مي شود، ولي معناشناسي چنين مكان هايي بر پايه عملكرد آنها استوار است و جنبه هاي عملكرد گراي معماري كالبدي نيز مي تواند طراحي دنياهاي مجازي را تحت تاثير قرار دهد. «كليك» كردن در فضاهاي سايبر همچون حضور در گردشگاه هاي جديد معماري است. نظريه آرمان شهري ويليام ميشل ماهيت ماهوي، جدايي ناپذير و معمارانه فضاهاي سايبر را مطرح مي كند. بهر حال معماران مجبورند موضوع طراحي دنياي مجازي را جدي بگيرند. ولي فعلا ملاحظه مي كنيم كه برنامه نويسان و متخصصان علوم كامپيوتر اكثر مكان‌هاي مجازي را طراحي مي كنند و در بسياري موارد اين مكان‌ها تا اندازه اي كه بتواند خواسته هاي افراد را حداقل در كوتاه مدت برآورده سازند، عملكردي هستند. اگر چه ممكن است راه حل‌هاي منحصر بفرد پيش بيني شده براي موارد خاص مناسب ترين باشد، بخصوص هنگامي كه كاربران «داراي» سهمي از فضاي اينترنتي باشند كه ميزبان محصولات آنهاست (فضاي ديسك در سرور وب)، در دراز مدت و در مقياس جهاني، بايستي مشكلات مربوط به سازمان خود و دسترسي را تحمل كند. برخي از مشهورترين مكانهاي مجازي اغلب بصورت فضاهاي اينترنتي درك مي شوند تا فضايي بعنوان يك مكان گفتگو در نت، که اغلب بعنوان يك تك پنجره ديالوگ موجود رفتار مي شود تا اينكه بعنوان اتاقي با ويژگي‌ها و كيفياتي که بتواند فضاي سه بعدي مشخصي را از نمايش دهد. واقعيت مجازي اين روزها،  در عرصه معماري جايگاهي طبيعي پيدا كرده است؛ از بازسازي ساختمان‌هاي باستاني گرفته تا خلق صحنه‌هاي بديع در فيلم و تئاتر. در لس‌آنجلس، Visualization Portal  نوعي موزه مجازي است كه راهي را براي سفر به زمان‌هاي گذشته باز كرده است. يك نمايشگر عريض 250 اينچي با صداهاي پيراموني، به اماكن تاريخي چنان روحي مي‌بخشد كه گويي داريد همان جا قدم مي‌زنيد. موزه مجازي به دانشمندان و محققان امكان مي‌دهد خودشان را در شرايط و فضاي يكساني با واقعيت احساس كنند و فكر كنند واقعاً در آنجا قرار دارند. از اين راه كساني كه عملاً امكان رفتن به محل را ندارند يا نمي‌توانند به گذشته برگردند، فرصت مي‌يابند شرايط را آن چنان كه هست درك كنند. اين تكنولوژي امكان حفظ آثار را نيز به ما مي‌دهد. ما مي‌توانيم بدون آسيب رساندن به آثار تاريخي به بازسازي آن‌ها بپردازيم .پروژه طاقت‌فرساي ديگري در آن سوي UCLA در حال انجام است كه تاكنون 13 سال طول كشيده است. تيم شبيه‌سازي شهري، مشغول ساخت يك نمونه مجازي از خود شهر لس‌آنجلس هستند. تاكنون فقط پنج درصد كار انجام شده است. با اين وجود از همين الان هم اين مدل براي ارزيابي تأثير احداث ساختمان‌ها و راه‌هاي جديد بر شهر و شبكه حمل و نقل كمكي شاياني به شمار ميآيد. نكته جالب اين جاست كه ما با هدف ارزيابي ساخت و سازهاي جديد در شهر اين پروژه را تعريف كرديم. اما حالا فهميده‌ايم كه اگر مدل دقيق و همزماني از شهر داشته باشيم، مي‌توان ده‌ها كاربرد ديگر را پيدا كرد كه روي اين مدل استوار شوند. يكي از اين كاربردها، سيستم واكنش سريع است. آتش‌نشاني‌ها در آينده مي‌توانند محل دقيق وقوع آتش‌سوزي را شناسايي كنند و پيشاپيش با طرح و شكل ساختمان آشنا شوند.بعضي شركت‌ها با روي آوردن به پروژه‌هايي مشابه در مقياس كوچك‌تر، كسب و كاري در زمينه معماري به راه انداخته‌اند. استوديو Liquid Light، يك شركت انيميشن‌سازي سه بعدي، در اواخر دهه 1990 توانست با خلق كودكي كه در سريال Ally McBeal ظاهر مي‌شد، شهرت زيادي به دست بياورد. اخيراً همين شركت با ساخت انيميشن‌هاي سه‌بعدي از ساختمان‌ها، سود هنگفتي به دست آورده است. مردم حالا ديگر مجبور نيستند براي تصميم‌گيري در مورد خريد يك خانه، فقط به نقشه‌ها و خط و خطوط دشوار تكيه كنند. مزيت استفاده از انيميشن سه بعدي با توجه به هزينه‌هاي آن مورد ترديد است. فناوري اين كار ذاتاً پرهزينه است و براي هر كاري مناسب نيست. اما بعضي پروژه‌ها براي بازاريابي احتياج به نمايش‌هاي بسيار جذاب و گويايي دارند و انيميشن سه بعدي قطعاً به درد آن‌ها مي‌خورد.

مونو گرافی شهرک دریا

تحقیق از : علی آجورلو

 دانشجوی رشته علوم اجتماعی

تهرانسر از شمال به جاده ی مخصوص کرج ،از جنوب به جاده ی قدیم کرج ،ازغرب به اتوبان آازادگان و از شرق به خیابان ارج منتهی میشود.تهرانسر در غربی ترین قسمت تهران واقع شده است.

تهرانسر وشهرک دریا  سال 1383 از منطقه 9 به منطقه 21 تغییر یافت.این امر به نفع اهالی شده است چون سابق،جز تهرانسر قسمتهای زیادی مانند آزادی، جزء منطقه 9تهران بودند.اما اکنون جز تهرانسر چند قسمت محدود دیگر است که جزء منطقه 21 تهران است و این امر باعث شده که تهرانسر بیشتر مورد توجه شهرداری قرار بگیرد و تهرانسر از امکانات بیشتری برخوردار گردد.

اوایل دهه ی 1360 شهرک دریا باغی پر از درختان انگور، بیش نبود.تعداد اندکی خانه که هنوز مسکونی نبودند وجود داشت،هیچ گونه امکاناتی نبود،فقط یک نانوایی ویک سوپرمارکت وجود داشت.مدرسه ودبیرستان نبود،خبری از آسفالت نبود،آرایشگاه ومطب وجود نداشت،مکان فرهنگی نبود،مسجد نبود،خط تاکسی نبود،اتوبوس نبود،پارک وفظای سبز نبود.آب وبرق،گاز،تلفن،سیستم فاضلاب،گردآوری زباله وخدمات بازرگانی نبود.

باید گفت جمعیت اصلی شهرک دریا را افراد شاغل در نیروی دریایی ارتش بوجود آوردند که البته اکنون وضعیت فرق کرده و از لحاظ ترکیب شغلی،افراد با مشاغل گوناگون در شهرک وجود دارند.افرادی هم که در نیروی دریایی ارتش فعالیت میکردند یا بازنشسته شده اند یا به مکانی دیگر نقل مکان کرده اند.همچنین در شهرک ابادانی هم دیده میشود.

اما شهرک از زمان یاد شده تا کنون تحولات بنیادی به خود دیده است.افراد رو به ازدیاد گذاشته اند،خانه های مسکونی افزایش یافته اند،به طوری که هم اکنون مکانی خالی از سکنه ویا بدون ساخت وساز دیده نمیشود.تعداد نانوایی ها افزایش یافت وهم اکنون چندین نانوایی وجود دارد،نان لواش،نان بربری وسنگک.مدرسه ابتدایی وراهنمایی پسرانه در دو مقطع صبح وعصرو همچنین دخترانه در دو مقطع بوجود آمد،مسجد شکل گرفت وبسیج مسجد بوجود آمد.وضعیت آب مساعد شد،البته باید گفت آب شهرک،آب شهری نیست و از آب منطقه تغذیه میشود.از اولین مناطقی که در تهران گاز کشی شد،تهرانسر بود.شهرک دریا هم از سال 1376 از نعمت گاز برخوردار شد.خط تلفن چند سال پس از شکل گیری شهرک برای اهالی کشیده شد.هم اکنون مکانی بدون آسفالت در شهرک دیده نمیشود.سیستم آب و فاضلاب شکل گرفت .هم اکنون چندین آرایشگاه وجود دارد.ویدیو کلوپ چندین سال است که شکل گرفته،مغازه های گوناگون برای موارد مختلف وجود دارد.سوپر مارکت،شیرینی فروشی،سبزی فروشی،خدمات الکترونیکی،لوازم یدکی وتعاونی برای اهالی محل.چند سال پس از شکل گیری شهرک،مطب پزشکی هم بوجود آمد و هم اکنون دو مطب در شهرک وجود دارد.همچنین داروخانه هم در شهرک وجود دارد.از سال 1372 برای اهالی شهرک پارک تاسیس شد،که این پارکها تابستانها بخصوص بعد از ظهرها و غروبها شلوغ میشود وهرقشری برای گذران اوقات خود به پارک میایند،کودکان از وسایل بازی استفاده میکنند،سالمندان ازآب وهوای مناسب،جوانترها برای گفتگو با هم و یا درس خواندن.

آب و هوای منطقه مساعد و نسبتا" سرد است.از آلودگی صوتی وسروصدای شهری خبری نیست.این منطقه از دود وهوای آلوده ی فضای شهر مصون است.شهرک دریا از بادهای جنوب غربی تهران  وباد شهریار تغذیه میشود که وجود این بادها باعث لطافت اب و هوای شهرک وهمچنین سرد شدن آن شده است.شهرک از لحاظ جمعیت نسبت به مکانهای پر جمعیت تهران از وضعیت مساعدی بهره میبرد،هر چند جمعیت شهرک رو به ازدیاد است،  دیگرخانه های ویلایی کم کم به خانه های آپارتمانی تبدیل شده است.

شهرک دریا ازلحاظ ترکیب وساخت جغرافیایی ونوع شهر سازی در وضعیتی مناسب قرار دارد.خانه ها تازه ساخت و دارای نمایی زیبا ،کوچه ها باز وبزرگ است.شهرک دارای سه خیابان اصلی است که از شمال به جنوب کشیده شده است.

شهرک از لحاظ فضای سبز دروضعیتی مناسب قرار دارد.

مکانی رسمی برای ورزش در شهرک وجود ندارد،کودکان و نوجوانان به خصوص در فصل تابستان در کوچه ها به ورزشها و سرگرمی های  مختلف از جمله  فوتبال میپردازند.

شهرک دریا فرهنگسرا ندارد اما مردم شهرک از فرهنگسراهای مجهز تهرانسراستفاده میکنند.

از لحاظ درامد ،ساکنان دارای درآمد متوسط روبه بالاهستند،پدیده ی فقر در شهرک خیلی نادراست.حدود پنجاه درصد خانواده ها دارای اتومبیل هستند.اتومبیلهای این محل هم مانند اکثر نقاط تهران متفاوت است.پژو،پراید،پیکان و....... .

یکی ازمشکلات شهرک وجود کامیونهای زیاد است که درخیابانهای شهرک پارک هستند که آن هم به علت نزدیک بودن به اتوبان و جاده قدیم است.

مردم محله از لحاظ روحیه ی اجتماعی دروضعیت متعادلی هستند. به همدیگر آزار نمیرسانند و به موقع به هم یاری میرسانند.

در مورد گردآوری زباله ماموران شهرداری نسبتا" سروقت درمحلها حاضر میشوند و به جمع آوری کیسه های زباله میپردازند.صبح زود هم ماموران شهرداری به پاک سازی فضای شهرک اززباله میپردازند.

از لحاظ امنیت برای افراد،مردم احساس بی امنیتی نمیکنند.تنها مشکل امنیتی شهرک ازدیاد آماردزدی است.جرم وجنایت وسایرمسایل بی امنیتی در شهرک دیده نمیشود.سالمندان از کوچکترین آزار و بی امنیتی مصون هستند.باند خلاف در شهرک وجود ندارد،البته تعدادی جوان بیکار هستند که به خاطر اقتضای سنی یا خانوادگی در شهرک پرسه میزنند.البته این مسئله آزاردهنده نیست.

جمعیت مسجد محله هنگام نماز مغرب و عشاء معمولی است ودارای افراد سنتی خود است.بسیج مسجد دارای برنامه های فرهنگی گوناگون برای جوانان و نوجوانان و کودکان وبزرگسالان است که در تابستان وبرای پر کردن اوقات فراغت این مسئله به اوج خود میرسد. هیئتهای مذهبی در شهرک زیاد دیده میشود،همچنین وجود تکیه ها و حسینیه ها در ایام عزاداری برای امام حسین به اوج خود میرسد.هیئتها و تکیها با دسته های خود درایام ماه محرم درشهرک شروع به حرکت میکنند واز شهرک راهی تهرانسر میشوند وبه مساجد و هیئتهای تهرانسر سر میزنند.این امرزیبایی و حال وهوای خاصی به شهرک میدهد.

از لحاظ پارک اتومبیل به علت جمعیت متعادل  وبزرگی خیابانها وکوچه ها اگر هم پارک ماشین صورت گیرد مانع رفت و آمد نمیشود.

دسترسی به اتوبوس وتاکسی خطی به سهولت انجام میگیرد.ابتدای خط تهرانسر به آزادی در منطقه ی شهرک دریا واقع شده.همچنین خط جداگانه ی اتوبوس،ازشهرک دریا به متروی صادقیه وجود دارد.وباید گفت هر پنج دقیقه یک  اتوبوس به سمت مقصد حرکت میکند.ماشینهای شخصی مسافرکش هم به راحتی قابل دستیابی است.کوچکترین مشکلی برای حمل ونقل اهالی شهرک وجود ندارد.همچنین چندین تاکسی تلفنی در شهرک وجود دارد.

شهرک دریا هیچگونه تعلق خاصی از لحاظ قومی یا مذهبی ندارد.

خصوصیت بارز اخلاقی اهالی شهرک کمک به دیگری به هنگام نیاز است.

یکی دیگراز مواردی که درشهرک زیاد دیده میشود هیئتهای مذهبی در ایام سال است،شبهای جمعه یا شبهای ایام مذهبی مردم شهرک در خانه های خود هیئت بر پا میکنند وبه سوگواری یا جشن میپردازند. در زمان مناسبتهای مذهبی پدیده نذری  در شهرک زیاد دیده میشود ومردم در ایام مختلف سال به هم نذری میدهند. مسئله دیگر که مهم به نظر میرسد شرکت در انتخاباتهای گوناگون است.مردم شهرک درتمامی انتخاباتهای رسمی کشور شرکت میکنند.

در شهرک مکان اداری به علت مسکونی بودن شهرک وجود ندارد.تنها مرکز اداری ،اداره راهنمایی ورانندگی است که سال 1384 تاسیس شد.

یکی ازمشکلاتی که شهرک دریا را تهدید میکند و روز به روز بیشتر میشود ازدیاد افراد شهرستانی درشهرک است.افراد با فرهنگهای گوناگون وارد شهرک میشوند ،به علت بکر بودن،خوبی آب وهوا،خلوت بودن،ساکت و آرام بودن ودوری از فضای اداری ،مردم از نقاط گوناگون یا شهرستانها یا مکانهای محروم اطراف وارد شهرک شده اند و اینجا را برای زندگی انتخاب کرده اند که این مسئله برای شهرک مشکل آفرین شده و شهرک را از فضای اولیه خود خارج کرده است.مسئله ی دیگری که شهرک را تهدید میکند ازدیاد جمعیت است.جمعیت شهرک نسبت به چند سال پیش چندین برابر شده است.یکی از مشکلاتی که اهالی شهرک دریا و تهرانسر را آزار میدهد عبور هواپیما از این منطقه است که صدای آن برای اهالی مشکل ایجاد میکند،البته به خاطرراه اندازی فرودگاه امام خمینی این مسئله کمتر شده و امید میرود در آینده این مشکل حل شود.